`마르땡 게르의 귀향`을 통해 바라본 역사의 이면

을 충실히 반영하면서 소설이 한 시대의 사회사적 증언 이상으로 추구해야 할 본령이 무엇인지를 여실히 보여주는 빼어난 문학적 성취를 자랑하고 있다고 볼 수 있을 것이다. 1919년 기미독립운동으로부터 촉발된 염상섭의 작가로서의 생애는, 식민지 시대에 한정할 경우 식민지 현실의 소설화라는 역사적 책무의 실천이라는 말로 요약될 수 있을 것이다. 일본 유학을 통해 서구의 근대적인 장르인 소설에 눈뜨고, 다시금 그것을 조선의 현실과 조응하는

을 쉽게 얻으려 한 탓에 진취적인 낭만주의를 거치지 않고 퇴폐적인 낭만주의로 바로 들어섰다. 이러한 퇴폐적이고 허무적인 성향을 띠게 된 것에 대해 낭만주의 작가들이 거의 현실의 부정을 인식의 공통점으로 하고 있으면서도 그 부정되어야 할 현실을 식민지 치하의 정치적이거나 사회적인 원인에서 찾는 것이 아니라 불합리한 인습과 문학적 후진성에서 찾고 있음을 지적하지 않을 수 없다. 즉 이들의 현실이나 역사인식에 투철했다기보다는 지극

을 개발했다. 네 가지 모델은 다양한 비평적 실천을 통해 탈식 민주의 비평의 여러 가지 가설로서 작용한다.1) 민족모델 또는 지역모델 - 민족적 지역적인 문화의 가시적인 특색을 부각시 키는 것2) 인종모델 - 흑인의 글쓰기 모델 중의 하나로 알려진 아프리카의 이산 문학과 거기에 나타난 인종적 유산과 관련한 다양한 민족문학들의 공통분 모를 밝히는 것3) 비교모델 - 두 지역 이상의 포스트식민주의 문학적 접경을 가로지르는 언어학 적역사적

을, 카프시는 조직을 기반으로 하여 쓰여진 시들을 일컫는다. 또한 1920년대 초반에 전개된 현실주의 시가 자연발생적인 것으로서 현실상에 대한 즉자적인 반영과 감정적 대응에서 그친 것이었다면, 1925년 염구사와 백조 후신인 파스큘라의 통합체로 탄생한 카프 결성 이후의 시들은 미래에 대한 낙관적인 비전과 함께 모호하나마 역사적 방향성을 담고 있다는 특징을 가진다고 볼 수 있겠다. 김성윤 김성윤, 「1920-30년대 경향시의 전개양상」, 연세대

역사 전개의 기초로 간주한 랑케 식의 정치사는 이미 오랜 연원을 가지고 있었던 셈이다. 하지만 랑케가 근대 역사학의 시조쯤으로 평가되는 것은 그가 정치사를 연구했던 때문이 아니라, 17-8세기를 통해 발전되어 온 사료 비판의 방법을 종합하여 본격적인 역사 연구의 기초를 마련했기 때문이다. 이른바 과거를 있었던 그대로 복원할 수 있다는 역사주의 리얼리즘이 시작된 것이다. 그는 서술 식 자료보다는 고문서 자료에 더 신뢰성을 두면서, 이를