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율법은 하나님의 것은 하나님에게, 인간의 것은 인간에게 돌리는 것이기 때문이다. 결국 신약적 용법이나 구약의 용법이나 양자 모두 가르치고, 지시하고, 명령하고, 사람들을 그들이 하나님이나 다른 사람들에게 빚진바 된 어떤 의무로 구속하는 모든 교리, 교훈, 율법, 법령, 규칙을 포함한다. 또한 여기에는 신적인 것, 인간적인 것 모두 포함된다.Ⅵ. 법신학과 복음갈라디아서 1:11-12는 독점적이지는 아닐지라도 사도 바울의 복음의 기원을 말하고 있

바울의 사역에 나타난 증거들3. 문제 해결을 위한 절차 및 자료Ⅸ. 사도바울의 인간론1. 인간의 구조적 양면성2. 인간의 육신과 영참고문헌Ⅰ. 개요초기 교회는 율법을 극복한 복음의 효력을 강조하는 스데반을 주축으로 한 일단의 디아스포라 유대 기독인들 때문에 박해에 직면한 적이 있다. 그들은 기독교가 유대교를 배교하는 것으로 이해하여 기독교인들을 박해하였다. 이러한 경험은 결국 기독교인들로 하여금 기존의 유대교 안에서 율법에 대

구약성경제 1 부 모세적 계시와 시대제 1 장 성경 신학의 성격과 방법신학이란 어원적으로 ‘하나님에 관한 학문’(the science concerning God)이다. 신학에 관한 또 다른 정의들은 오해될 수도 있지만 잘 분석해 보면 역시 같은 내용을 전달한다. 종교란 하나님에 의해서 지시된 것이기 때문에 정상적인 것이며 인간으로서 마땅히 해야 할 것이라고 보는 것이다. ‘하나님에 관한 학문’으로서 신학을 정의하면 신학은 마땅히 계시에 기초해야만 한다. 비인

모세는 여호수아를 처음 등장시킬 때부터 하나님의 예정 가운데 어떤 목적을 가지고 훈련시키고 있다는 생각을 가지게 한다. 원종국, , 서울: 아세아연합신학대학원, 1987, p.13.① 모세는 여호수아를 아말렉과의 전쟁에서 이스라엘을 위해 싸우게 한다(출17:9-10). 이스라엘 공동체에 대한 중대한 사명과 지도자로서의 역량을 갖추도록 훈련시킨다.② 모세에게만 가까이 올라오라고 명하시고, 율법 수여를 위

이해를 전달하는 표현들을 스스로에게 사용하셨다예로 “하나님의 아들(Son of God)”이다.2. 요한복음요한복음은 예수의 신성에 대한 언급들로 유명하다. 그는 말씀(Word)을 신으로 규정하면서 하나님과 구별하였다. 그는 유일신론(monotheism)을 묘사하고 있다. 3. 히브리서역시 예수의 신성을 매우 강조한다. 아들이 천사, 모세, 대제사장보다(4:14,5:10) 뛰어남을 설명. 곧 하나님이시기 때문이다라는 결론이다. 4. 바울바울은 예수의 신성에 대한 믿음을