[국제화시대의지역사회] 외국인 노동자에대한 고찰

사회적 새로운 변화와 새로운 문화를 소개하는 방식으로 서술하는 것에서 그치는 경향이 있다. 즉, 다른 문화를 소개해주는 방식으로 다문화교육을 하고 있으므로 이것은 여전히 주류적인 시각에서 다른 문화를 바라보고 있는 것이다. 또한 현재 우리 사회의 사회문제로 등장하고 있는 이주 노동자 증가에 따른 인권문제나 국제결혼 증가에 따른 다문화 가정에 대한 관심은 교과서가 전혀 포함하지 못하고 있다. 사회과 교과의 특성 자체가 민주시민을

외국인 노동자 등 다인종, 다민족, 다문화 시대로 접어들고 있다. 그렇기 때문에 다문화가정의 사회‧문화적 적응과 통합이 중요한 문제로 부각되고 있는 것이다.하지만 현재 우리사회의 다문화 포용 의식은 너무나 미흡하다. 전체 외국인 주민의 과반수를 차지하는 근로자들은 임금 체불과 폭력욕설에 시달리기 일쑤다. 지난해 혼인한 9쌍 중 1쌍이 국제결혼일 만큼 외국인 배우자가 많아졌어도 이들과 그 자녀들에 대한 가정폭력과 집단 따돌림 역

지역의 분쟁이 평화적으로 해결된다 해도 향후 양국 접경 도서 지역에 대한 유사한 충돌이 빚어질 가능성이 상존하고 있다.※ 실용적인 외교 노선을 펴 서방국가과도 좋은 관계를 유지하고 있으나, 최근 인도네시아 등 주변국과의 관계 악화가 지역 협력에 부담으로 작용할 우려가 있다. (5) 외국인투자 정책 ① 말레이시아는 해외 무역과 외국인투자에 적극적인 입장을 취해왔으며, 외국인투자는 자본형성과 경제발전에 있어 매우 중요한 역할을 담

지역 만들기”와 관련해서는 특히 다문화공생에 대한 지역주민 전체의 이해를 높이는 것이 강조되고 있다. 단순히 “외국에 대한 지식을 습득하는 식의 국제이해에 머무는 것이 아니라, 문화와 역사의 차이에 대한 이해를 촉진시키고 지역사회의 구성원으로서 함께 살아가기 위한 다문화이해의 노력이 필요”하다는 것이다.2) 중앙 정부의 다문화 공생 정책의 성격- 외국인 주민에 대한 포괄적이고 종합적인 지원을 포함하고 있다. 단순히 외국인을

대한 체계적인 연구와 함께 한국어교육에 대한 이론과 교수-학습 자료 개발 등에 노력을 기울여야 할 것이다.참고문헌강승혜(2005). 한국어 학습자의 ‘한류’에 대한 의식 비교연구. 국제한국문화학회 제2차 국제 학술대회 발표논문집. 국제한국언어문화학회.교육인적자원부(2002). 2002년도 대통령 연두업무언어문화학회.국제교육진흥원(2003). 귀국학생지도교사 직무연수.김용찬(2000). 남북한의 재외동포 정책. 민족연구 제5호.김하수(2004). 외국어교