[종교철학] 사후세계는존재하는가

는 매우 객관적이고 지극히 자전적인 목소리로 생활 주변의 사물과 사람들을 노래했다. 5부작 〈패터슨 Paterson〉은 미국의 문화적 서사시로서 그의 대표작이다. 스티븐스는 〈하르모니엄 Harmonium〉(1923)에서 프랑스 상징파 시인의 영향을 보이면서 섬세한 심미적 세계를 구축했다. 그는 때로 철학적 추상 속에 몰두하면서도 극명한 시각적 언어를 구사하고 현실을 재구성하는 상상력의 중요성을 강조한다. 이 두 시인이 미친 영향력은 사후에 더욱 높이

종교주의자*들 뿐만 아니라 그 어느 쪽에도 속하지 않은 많은 사람들에게 있어 많은 시각 차이를 불러왔다. ‘암흑시대’로 대변되는 중세시대는 ‘신’ 이외의 모든 가치를 철저히 묵살하고 용납하지 않았으며 이것은 인간주의적 사상과 자연과학의 태동을 더욱 폭발적인 형태로 탄생시켰다. 억압받았던 만큼 ‘종교’란 과학에게 있어선 부정적인 대상이었다. 거기에 보태서 이 두 가지 이론은 한쪽의 존재 자체가 다른 한쪽의 존재 자체를 부정해야

는 존재가 되었다. 사후에 유해는 웨스트민스터 사원의 ‘시인 코너’에 묻혔는데, 그의 심장만은 고인의 유지에 따라 고향에 있는 부인의 무덤 옆에 묻혔다. 토마스 하디의 작품들에는 immanent will (-ism) - 내재적 의지, 내재론을 말하는데, 최고의 힘(super power)에 의해 모든 것이 결정되어 있다는 논리-가 특징적이다. 비관론적 내재론, 운명론이 하디의 철학이었는데, 그것은 영국의 최남단 웨섹스 지역의 특징인, 거칠고도 낙후한 자연 속에서 순응하며

철학의 모티브를 제공하였다. 소크라테스는 자연의 법칙은 인간의 가슴 즉 영혼에 존재한다고 하였다. 즉 영혼은 인간에게 도덕적 척도를 부여하며, 이는 외적 권위가 동요해도 항상 존재한다고 하였다. 아리스토텔레스는 자연법은 보편타당성과 시원적 가치고유성을 갖는다고 하였다. 이들의 이러한 자연법 사상은 후에 스토아 학파에 영향을 주었다. 알렉산더 사후 그리스가 로마에 정복되기까지의 3세기간을 지칭하는

사후생(死後生)』(2002) 등이 있다. 그외 논문으로는 「한국인의 생사관-전통적 이해와 새로운 형식」, 「조상 숭배가 전통 사회에서 갖는 두세 가지 의미에 대해」 등 다수가 있다. 이 책의 목차를 살펴보면증산교 1.가장 토속적인 종교가 2.증산은 어떤 종교사상가였을까 3.증산 사후의 교파들 원불교 1.성숙 인격을 이룬 각자 2.세상으로 향하다 3.원불교의 사상은 어떤 것일까 4.원불교의 현황과 문제점으로 구성되 있다. 이 장에서는 세계의종교4공