[중국문화] 법가사상과 묵가사상

사상을 구축하고자 하였는데, 그 대일통 이념의 기반으로 하늘의 질서 원리가 지상의 인간 사회에 그대로 투영된다고 보는 천지인 삼재의 합일 논리 마련에 주력하였다. 그 결과로 제출된 천인감응 사상과 천(天) 중심의 일통사상은 진한제국의 정치사회의 지배 이데올로기가 되었고, 중국적 사상 문화 풍토를 정초하는 중요한 전기점이 되었다고 평가된다. 추연의 오행사상은 그러한 직하학궁의 산물이며, 말기의 직하선생이었던 순자(荀子) 역시 황노

묵가처럼 그들이 학파로서 분류되어 타가의 비판 대상이 되었던 일은 없었다. 순자는 자신의 비판 대상에 거의 모든 제가를 포함하였지만, 여기에도 이른바 ’법가‘로서의 분류는 보이지 않으며 다만 그들을 궤변가로서 치국에 도움이 되지 않는다고 보고 있을 뿐이다. 김기현장승구 지음,『동양사상의이해』경인문화사 2003년 p.156고대 중국은 기원전 6세기부터 정치에 관한 고찰과 담론이 활발했다. 정치 문제로 대혼란이 일어났고, 국가 간 전쟁이

묵가처럼 그들이 학파로서 분류되어 타가의 비판 대상이 되었던 일은 없었다. 순자는 자신의 비판 대상에 거의 모든 제가를 포함하였지만, 여기에도 이른바 ’법가‘로서의 분류는 보이지 않으며 다만 그들을 궤변가로서 치국에 도움이 되지 않는다고 보고 있을 뿐이다. 김기현장승구 지음,『동양사상의이해』경인문화사 2003년 p.156고대 중국은 기원전 6세기부터 정치에 관한 고찰과 담론이 활발했다. 정치 문제로 대혼란이 일어났고, 국가 간 전쟁이

기반을 두고자하였던 법치 이념은 당시 일정한 범위에서 전통적 관습에 기초한 유교적 이념보다 일반 대중에게는 수용되기 어려웠기 때문이다. 따라서 법가는 법의 권위와 정당성을 확보하기 위한 획일적 전제주의로 흐르게 되었고, 이것은 진나라의 단명으로 막을 내리게 된다. 같은 책, 170쪽 참조5. 참고장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2003EBS 기획 시리즈 - 김영수의 사기와 21세기한비, 『한비자』, 김동휘 역, 신원문화사, 2007

묵가 계열의 인물들도 공자에게는 미치지 못하고 있다. 지식을 전파하고 문화유산을 정리 및 보존했다는 면에서 공자를 대표로 하는 유가는 선진시대 4대학파(유가도가법가묵가) 중에서 가장 큰 공헌을 하였다. 이것이야말로 공자의 가장 존경스러운 점이며, 아울러 유가의적극적이고도 긍정적인 면이다.그러나 우리는 이와 동시에 공자와 유가의 소극적이고도 부정적인 면을 지나쳐 버릴 수는 없다. 중국의 역대 봉건왕조는 유가사상을 국가의