[문화학] 학문 문화

문화를 분석하고 있다. 이들은 각기 다른 관점과 방법을 사용했지만, 대중들이 단지 수동적인 문화 수용자가 아니라 대중문화 등과 같은 문화적 기제를 통해 자신들의 계급영역을 구축해 나가는 능동적인 모습을 발견하려했던 공통점이 있다. ※ 현대문화연구소(CCCS): 문화연구 작업에 참여하는 연구기관이 전세계적으로 수없이 많지만 버밍엄 현대문화센터는 이 분야의 연구 업적과 영향력을 고려할 때 가장 핵심적 기관이다. 호가트는 학문분야의 부

문화인류학이란 학문이 나온 것은 불과 50여년이란 짧은 시간이다. 문화인류학(Cultural Anthropology)은 문화의 연구를 통해서 인간을 이해하고자 하는 과학적 노력이다. 문화의 비교연구, 곧 경험적 현상(empirical phenomena)에 대한 연구는 인류학의 중요한 부분이긴 하지만 그것은 어디까지나 인간의 이해라는 인류학의 궁극적인 목표에 이르는 수단이다. 즉 문화학(culturology)은 인류학(anthropology)의 수단이다. 문화인류학은 국가와 학파에 따라서 다르게 불려지

문화적 기억과 전통에 관한 역사 성찰Ⅰ. 들어가며21세기는 문화의 세기이다. 지난세기 동안 이데올로기가 학문의 중심이었다면 새로운 세기에는 문화학이 중심 학문으로 대두되고 있다. 개인의 정체성이 기억을 중심으로 구성되듯이 문화 또한 집단적이고 사회적인 기억을 통하여 집단적인 정체성을 구성하고, 이 정체성이 문화의 뿌리가 된다. 기억은 인간의 존재양식이자 사회와 집단의 존재양식이라 할 수 있다. 따라서 기억을 통해 문화에 접근

문화학의 영향이러한 관점을 확인해 볼 수 있는 대표적인 실례로 독일의 문화 교수의 예를 들 수 있다. 독일은 양 대전에서 독일민족지상주의를 표방한 나치즘의 여파로 인하여 학계에서도 ‘민족’에 대한 관심이 증폭되었고 그 결과 여타 민족의 문화에 대한 교수가 권장되기도 하였다. 이러한 독일의 문화학은 전술하였듯이 나치즘의 정신적, 학문적 산물이기도 하지만 세계대전 이후 문화에 대한 인류학적인 관점이 언어 교수에 도입되었을 때 발

-조화와 균형 그리고 현실의 중시-1. 서론2. 율곡이이의 사상2-1. 학문적 사상2-2. 정치적 사상3. 결론1. 서론중종 31년(1536)에 태어나 선조 17년(1584)에 작고한 율곡 이이는 조선이 낳은 철학자, 교육자이자 경세가였다. 또한 그 당시 안으로는 정치, 경제, 사회적인 혼란을 겪었고, 밖으로는 국력이 약화됨에 따라 정국은 풍전등화격인 상황이었다. 이 같은 배경 속에서 율곡 선생은 그의 사상을 발전시킴과 동시에 사상에