[한국문화학] 율곡 이이의 정치·학문적 사상(조형과 균형 그리고 현실중시)

한국의 역사지리학에 거대한 영향을 주고 있다. “호남은 전에는 인재가 참으로 많았는데 지금은 학문을 중시하지 않고, 선비들을 지도 훈계할 만한 선생이나 어른이 없어서 인물이 빈곤하다.호남 풍속이 노래와 여색(女色) 그리고 사치를 숭상하며 사람들은 흔히 영리하고 경박하며 기교에 치우치며, 호남의 사대부는 권세를 이용해 평민을 침해하는 일이 많다.” 3-4. 정약용의 「탐진대(耽津對)」“탐진 사람들은 벼를 베어내면 제 땅이 없는 가

사상은 청을 배우자는 북학의 주장인 북학론으로 수렴되어가는데 주요한 특징이 있는 것이겠지만, 현재 알려 진대로 그것이 홍대용. 박지원. 박제가. 이덕무 등 몇몇 학자들만의 전유물은 아닐 것이며, 그들의 학문적 경향 역시 균일하거나 단순한 것만이 아니라는 점이 제기될 수 있겠다. 이러한 북학 사상의 형성에 가장 큰 영향을 준 것은 무엇보다도 조선사회의 변화하는 현실, 그리고 그에 대한 선구적 학자들의 예리한 문제의식이었을 것이다.북

중시, 잠심자득의 원리를 수양 방법으로, 개별화교육, 지행합일설을 비판하고 지행호진설 주장수기(修己), 입지(立志) 강조, ‘성학십도’3) 율곡이이 - 이기일원적 이원관(분석하면 둘이지만, 관계측면에선 하나다), 주기론, 성(誠), 치인(治人), 입지(立志), 지행합일, 교육내용 : 구체적인 내용에서 추상적인 내용「학교모범」, 「격몽요결」, 「성학집요」ꊲ 실학사상과 교육1. 실학사상의 개관2. 실학의 교육 개혁론 개관1) 반계 유형원 학제 (중

만들어 주겠다고 소리쳤다고 한다. 참고문헌ⅰ. 강영계(1995), 철학의 이해, 서울 : 박영사ⅱ. 목영해 외(2004), 교육의 역사와 철학, 교육과학사ⅲ. 신득렬이병승우영효김회용(2006), 쉽게 풀어 쓴 교육 철학 및 교육사, 양서원ⅳ. 이영남(1999), 남궁억의 역사교육관, 석사학위논문, 중앙대학교ⅴ. 이문원(2003), 한국의 교육사상가, 문음사ⅵ. 정재걸(1998), 동도서기론 연구(3) : 민족적 교육관의 정립을 위하여, 서울대 교육사학회, 교육사학연구 제8집

사상이나 정치사회 밖으로 나가는 은일(隱逸) 사상 등을 보면 마치 초월적인 사고가 행해지는 것처럼 생각되지만, 실은 역시 개인생활의 평안이라는 현실적인 관심이 중심을 이루었다. 인도에서 전해 온 불교도 그 진여(眞如)의 세계가 본래의 순수한 형태로서보다는 ‘입처즉진(立處卽眞:현실세계가 그대로 진실세계)’이라는 형태로 이해되었다는 것도 그러한 사실을 입증한다. 이 현실주의적 경향은 실은 일반적인 감각중시의 입장에서 온 것이다.