19세기 고대 근동 연구의 문제점을 지적하고, 개혁주의 성경관에 입각한 고대 근동 연구 방법론을 논하시오

문제점들은 간과하고 성화의 극적인 면만을 강조한데 반하여 케스윅(Keswick)사람들은 본성과 은총사이의 구별과 그들간의 갈등이나 결정적이고 극적인 면을 무시하는 성장의 측면을 강조하는 경향이 있다. 이러한 두 신학적 교파간의 갈등은 인격의 심리학에 초점이 맞추어 진다.두 교파 모두 승리의 삶에 관심을 갖지만 승리의 기초와 본질이 다르고 그리스도인의 삶이 산출하게 될 것에 대한 기대가 다르다. 성결을 향한 동기는 성결이 연약한 인간들

세기 3:15절에 예언된 대로 티끌을 햝을 것이다. 믿는 자들은 모든 곳에서 나와 하나님을 찬양할 것이며 그에게 예물과 공세를 바치며 그에게 부복할 것이다(10~11절). 저는 온 세상을 의로 다스리실 것이다. 과거에 피와 폭력과 약탈을 일삼던 자들은 그의 나라의 도래와 함께 완전히 사라질 것이다(12~14절).세 번째 단락(15~19)은 다시 한번 “장수하소서 스바의 금을 저에게 드리며 사람들이 저를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다”(15절)라는 기도

체제의 갈라진 틈으로부터 우리의 고향인 그 잃어버렸던 세계가 희미하게 보이게 된다. 우리는 생태학적 순환계통과 접촉을 갖고, 우리를 달의 인력과 바다의 조수에 연결시켜 주는 다달의 순환적 주기와도 관계를 맺자. 우리의 눈을 덮고 있던 비늘 같은 것이 떨어져 나가 세상을 다시 보게 되면 세상이 온통 경이로운 기적처럼 보이게 된다.(행 9:1-19) 조화와 평화 그리고 육체의 정당성을 배우자. 각자의 참된 관계 속에서 존재하는 육체들도 배우자.

개혁주의 세계관) 을 가져야 할 의무가 있다. 우리의 사회 가운데 얼마나 성경적이지 못한 것이 많이 있는가? 심지어는 우리의 교회가 지금 얼마나 비 진리를 진리인 냥 속으며 행동하는 것이 많은가? 그리고 우리가 너무 감각 없이 이 시대를 살아가고 있다는 것을 보게 되었다. 이것들은 결코 하나님이 기뻐하시는 일이 아니다. 오늘날 많은 교회 안에 그리스도인이 많은데 비기독교적인 세계관을 가지고 살아가고 있다. 나 또한 그런 사람 중에 한 사람

지적하였다.무슬림형제당은 1936년 영국-이집트조약을 반대하여 무장저항과 팔레스타인의 무장봉기를 역설하여 이슬람성전을 주장하였다. 1933년 이후 무슬림형제당은 카이로에도 조직의 운동본부를 확산시켰었다. 1940년 무슬림형제당은 이집트 내에 500여 개의 지부를 두고 있었으며 지부에서 종교생활과 교육까지 통제하였다.1939년 알반나는 형식면으로는 무슬림형제당은 정치조직으로 재조직하여 전아랍국가에 이슬람원리주의 운동을 수출하였다.