개혁주의 사상 개혁주의적 세계관

사상이 신대륙에 등장하였다.6. 요약독립혁명 후 미국은 확실히 전환기를 맞았다. 정치적인 독립과 함께 낙관주의 세계관과 인생관이 어울려 전통적인 청교도의 하나님주권 신앙이 쇠퇴하고 하나님 안에서의 인간의 역동성을 긍정하는 잭슨 등의 신앙이 뿌리 내리게 되었다. 이런 전환기의 변화를 촉진시켜 준 것이 2차 대 각성운동 이었다. 미국의 독립혁명과 2차 대각성운동은 전통적인 칼빈주의풍 신앙관을 근대 문화변혁과 일치하는 부흥신앙이라

사상의 도전을 그 주요 내용으로 하고 있었다. 18세기에 대두했던 계몽사상의 영향으로 인간이성에 의한 전통사상의 비판이 시대적인 특징으로 자리잡게 되었고, 19세기에 와서 비약적인 발전을 보인 자연과학의 영향으로 과학적인 방법론에 입각한 실증주의가 인간사회와 문화현상을 설명하는 유력한 패러다임으로 등장하게 되었다. 인간이성과 과학적 방법에 대한 숭배는 인간의 능력에 대한 믿음으로서의 휴머니즘적 세계관을 조장하였고, 이는 곧

개혁주의 인간론, (서울: 기독교문서선교회, 1990)․Daniel L. Migliore, Faith Seeking Understanding, 장경철 역, 기독교 조직신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)․Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)․Herman Bavinck, Magnalia Dei, 김영규 역, 하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)․Louis Berkhof, Manual of Christian Doctrine, 신복윤 역, 기독교 신학 개론, (서울: 성광문화사, 1996)․Louis Berkhof, Systematic Th

나라 문화 사이에 놓여있는 연속성과 불연속성을 동시에 인정해야 한다. 연속성이란 복음으로 새롭게 된 이 세상 문화는 하나님 나라의 문화를 반영한다는 것이다.문화의 문제는 영적 전쟁의 문제이다. 문화사역의 길은 영적 전쟁의 길이다. 단순한 지식이나 감성적인 흐름이 변화로 대응할 수 있는 대상이 결코 아니다. 영적 무장을 통해 문화를 향한 시작을 기대해야 할 것이다.참고문헌개혁주의 기독교 문화관에 관한 연구개혁주의 신앙과 문화

개혁주의 변증가는 하나님의 존재를 확고히 정립하는 일을 로마 카톨릭과 상호협력하에 할 수 없다. 로마 카톨릭의 유신론은 본연의 유신론이 아니라 단지 어렴풋한 일반적 유신론이기 때문이다.그들의 유신론은 그 속에서 그리스도교의 하나님과 헬라 철학의 神, 특히 아리스토텔레스의 외부로부터 움직여짐없이 스스로 움직이는 者는 섞여서 갈리워 결국 공통적 혼합체가 되고마는 그런 유신론이다.또한 그것은 이교사상의여러 요소들을 가득 지닌