안락사, 인간의 영역이 아니다

아니다. 김기택 시인은 우리가 이 비리고 고약한 냄새를 혀와 위장이 잠시 속고 있다고 한다. 그 죽음과 공포를 모른 채 그 맛은 오히려 천연스럽고 뻔뻔하기까지 하다고 한다. 그 공포는 환각으로 가려져 있다. 우리는 그 환각의 맛과 냄새에서 벗어 날 수 없다고 말한다. 살아있는 다른 생명의 ‘죽음’을 취함으로 ‘생동감’을 얻는 무자비한 인간에 대해서 생각하게 한다. 단순히 음식만이 아니다. 우리는 환각 속에서 살아간다. 단순한 욕망으로, 우

영역성질(range property)이라고 부르는 것을 우리가 채택한다면, 평등을 인간존재의 자연적 특성에 기초시킬수 있다고 주장한다. ‘도덕적 인격’이라는 성질은 실제로 모든 인간이 소유하고 있는 성질이며, 이러한 성질을 소유하고 있는 모든 인간은 이를 똑같이 소유하고 있다고 주장한다. ‘도덕적 인격’이라는 말로써 롤즈는 ‘도덕적으로 훌륭한 인격’을 의미하고 있는 것이 아니다. 그는 ‘도덕적’(moral)이라는 말을 ‘탈도덕적’(amoral)이라는 말

아니다. 생명과학은 이제 단순한 과학이 아니라 인류의 삶의 터전을 돌이킬 수 없을 정도로 바꿀 것이다. 생명의 발생과 종말은 더 이상 신비의 영역에 머물러 있지 않고 인가의 과한과 조절 영역으로 들어오게 된 것이다.인간복제와 배아줄기세포 연구, 유전자 조작, 안락사와 연명치료 중단, 뇌사 등 죽음의 개념, 장기이식, 초기 인간생명의 보호, 동물 보호 등 다양한 생명윤리 문제에 관해 의견이 수렴되어 있지 않은 상황에서, 우리나라는 정책적으

인간에 대한 무한한 신뢰를 낳았다. 나는 여기서 상담이 주관적이고 또 감정적이어야 한다고 말하고자 하는 것이 아니다. 객관적으로, 또 예리한 눈으로 상대방을 바라보는 것은 물론 너무나도 중요한 일이다. 하지만 그 바탕에 상대와 내담자에 대한 일말의 애정(크지 않아도 좋다)이 없이는 내담자에게 실질적 영향을 미칠 수 없다고 보는 것이다. 특히 상담이 길어지면 길어질수록, 오래되면 오래될수록, 그래서 가끔은 포기하고 싶어질 때가 올 수록

영역에서도 예외는 아니다. 온라인상의 각 방송사 홈페이지를 통해 실시간 방송을 시청할 수 있는 것은 이러한 시대적 흐름을 나타내는 좋은 사례일 것이다. 이렇듯 지식정보화의 광속(光速)적인 진행은 저널리즘의 영역까지 확대, 변화의 동인으로 작용하고 있다. 본 논문은 이러한 시대적 질서를 인정하고 있다. 과거 활자중심의 문화에서 영상중심의 문화로 변화는 신문중심의 보도에서 텔레비전방송 중심의 보도로 이전된 상태이다. 이렇듯 TV를