레포트 (200)
지행합일설로 혼융시키지도 않았으며, 인식과 실천이 상호작용하는 지행호진설 속에 인간의 향상과 성숙이 추구되고 있다. ◆ 양명학 비판양명학이 심학으로 불리는 이유는 왕양명이 심즉리를 전제로 내세우기 때문이다. 이 전제는 모든 이가 다 내 마음에 있다.는 생각에서 나온 것이다. 따라서
23페이지 | 2,100원 | 2010.12.17
지행합일설을 주장하는데 처음에는 주희의 격물치지의 뜻으로부터 시작하였지만 거기서 자신만의 이론을 찾아가면서 이 치양지설을 내세운다. 자신이 알게 된 앎에서의 실행이 없으면 그것은 옳지 않다고 하는 것이다. 그리고 양명은 여러 현상에 대해서 자신의 입장을 말로써 전하고 있다.3장 양
2페이지 | 800원 | 2004.07.29
지행합일설 (주의주의)- 아는 것을 반드시 행하는 지식을 일생을 통해 구함.- 바르지 못한 행위는 자연의 욕망에 의해 흐려져 있기 때문임.- 잘함과 좋음을 ‘덕’의 본질로 가르치는 것을 중요시함. 덕을 닦는 일은 행복의 길임.➂ 플라톤→경험보다는 이성을 신뢰하고, 경험적 지식보다는 이성적
7페이지 | 1,400원 | 2011.07.26
지행합일양지(良知)는 지(知), 치양지(致良知)는 행(行)이다. 우리가 반드시 행위에 양지를 발현해야(致良知) 비로소 양지의 지는 완성된다. 이것이 양명의 지행합일설(知行의 핵심인데, 지행합일은 본디 단순한 학술적 개념이라기보다는 뚜렷한 목적을 가지고 있는 개념이다. 즉, 지(知)와 행(行)은 본
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
지행합일설’은 양명학을 바탕으로 한다. 그러나 주자가 ‘지의 표현이 행이다.’ 즉 알면 자연스럽게 행으로 표현된다고 주장하고, 왕양명이 ‘행의 논리적 과정이 지이다.’ 즉 행한다면 안다고 봐야한다고 주장하므로 두 견해는 지와 행을 별개의 개념으로 설정한 것이 아니며 지와 행을 모두 중시
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
지행합일설’과 같이 아는 것과 행동을 하나가 되게 해야겠다. 교회에 오래 다니고 여러 사상들을 배우면서 말만 많아지고 실행은 하지 못하는 내 모습을 볼 때가 너무 많은데, 말보다는 행동이 우선인 사람이 되어야겠다.위에 쓴 나의 가치관은 사실 내가 지금 그렇게 살고 있는 것이 아니기 때문에
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
지행합일(知行合一)양지(良知)는 지(知), 치양지(致良知)는 행(行)이다. 우리가 반드시 행위에 양지를 발현해야(致良知) 비로소 양지의 지는 완성된다. 이것이 양명의 지행합일설(知行合一說)의 핵심.“지(知)는 행(行)의 시초이고 행은 지의 완성이다. 지의 바깥에 행이 있는 것이 아니고 행의 바깥에
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
지행합일설知行合一說에 대해서 ‘行과 知의 구분을 없애고 知 안에 행을 포함시켜버리는 것’이라고 비판한다. 구체적인 인간, 구체적 사물에 관계맺기(行)을 통해서만 그 안에 있는 원리를 깨달을 수 있다(知)는 선행후지론先行後知論이 왕부지의 생각이었다. 그는 주관적 마음보다는 객관적 사실을
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
지행합일설과 치양지설을 도출한 양명학은 명대의 침체된 사상계에 새로운 변화를 가져오게 하였다. 주자학의 격물치지에 대해 깊은 의문을 갖게된 왕수인이 육구연의 심학에 기울게 되고 이를 바탕으로 심즉리설을 깨우치게 되었다. 욕망을 없애는 것이 절대적 조건이며 욕망을 버리면 누구나 성인
7페이지 | 800원 | 2008.12.27
합일설(지행일치설)에서 찾았다. 교육방법은 반문법과 산파법으로 형성된 문답법을 진리에 도달하는 방법으로 발전시켰다. 구체적으로 반문법(반어법)을 사용하여 학습자를 무의식적인 무지에서 의시적인 무지로 바꾼뒤, 산파법(산파술, 조산술)을 사용하여 의식적인 무지에서 진리를 깨닫도록 하였
11페이지 | 1,000원 | 2006.06.21