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慶尙道豊基地 小白山池叱方寺 開板(경상도풍기지 소백산지질방사 개판)”으로 그곳 방언을 부분적으로 반영하고 있음을 특징으로 한다. 西山大師(서산대사),의 禪家龜鑑(선가귀감)은 명종 19년(1564)에 완성되었는데 언해는 선조 2년(1569) 普賢寺(보현사)에서 간행되었다. 李基文(이기문소장) 임진란 이
94페이지 | 1,000원 | 2018.02.23
慶尙道邑誌) , 청구야담(靑邱野談) 등의 문헌에서 아기장수이야기와 유사한 모티프를 확인할 수 있다. 한 별다른 언급이 없이 변이형으로만 취급되었다. 이러한 까닭에 널리 알려 보편적인 아기장수 전설 이야기와 달리 거창지역 이야기들은 널리 소개되고 연구되지 못하였다. 그리하여 연구자는 이
10페이지 | 2,900원 | 2017.04.02
慶尙道(경상도)의 가랑잎』(1968)『無順(무순)』(1976)- 존재의 인식과 자아탐구 제1기와 제2기의 시들에서는 자연사나 인간사에 깊이 침윤되어 있는 시적 화자의 모습을 볼 수 있는 것이 보편적이었다. 그러나 이 시기에 이르러서는 자연을 비롯하여 존재 일반의 본질을 탐색하는 데에 주된 힘을 기울였
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
慶尙道 사투리가 들렸다. 중국에 와서 처음 보는 韓國人 이였다. 우리는 인사도 하고 이런 저런 대화도 하고 헤어졌다. 그런 후에 밑으로 내려와서 흐르는 물을 따라서 걷는데 戀人들이 초에 불을 붙이고 물에 띄워 보내는 것을 보고 나도 한번 해보고 싶어졌다. 그래서 초를 사서 불을 붙이려는데 상인
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
慶尙道都事) 등 10년 간 외직을 지내면서 많은 치적을 쌓았으며, 대칭(大稱 : 강의 손자)은 이몽학(李夢鶴)의 난에 홍가신(洪可臣)을 도와 난을 평정하는데 결정적인 역할을 하였다.동지돈령부사(同知敦寧府事) 대일(大逸)의 아들 백증(伯曾)은 성품이 강직하여 권신에 아부하지 않기로 유명하여 말직에
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
慶尙道 방언-특히 상주를 중심으로 한 방언으로써 이루어져 있음을 본인도 시인하면서 해석은 상주방언과는 거리가 멀고, 註解에 있어서 방언을 參取함이 드물다. 제4절 사뇌가 십사수의 내용遺事에 채록된 가요는 歌亡 未詳분과 합하여 25수이나, 가사로 具存한 것은 오직14수에 한한다. 제작연대는
16페이지 | 1,800원 | 2016.03.06
慶尙道 방언-특히 상주를 중심으로 한 방언으로써 이루어져 있음을 본인도 시인하면서 해석은 상주방언과는 거리가 멀고, 註解에 있어서 방언을 參取함이 드물다. 제4절 사뇌가 십사수의 내용遺事에 채록된 가요는 歌亡 未詳분과 합하여 25수이나, 가사로 具存한 것은 오직14수에 한한다. 제작연대는
16페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
慶尙道彦陽縣戶籍大帳)」은 모두 8式年分 10冊으로 숙종 37년(1711)~철종 12년(1861)까지의 기록책이며 이외에도 단성현호적은조선 숙종 4년(1678)부터 정조 13년(1789)까지의 산청군 관하 단성신안생비량신등 4개 면을 관할하였던 옛 단성현 주민의 호구기록부등 현전(現傳)하는 조선시대 호적대장은 모두
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
慶尙道 모노래』, 한국문화교류기금, 1999.이용식, 창가에서 민요로, 『한국민요학』 7집, 한국민요학회, 1999.李昌植, 口碑詩歌의 地域性과 繼承化 問題, 『口碑文學硏究』 8집, 한국구비문학회, 1999.이창식, 『韓國의 遊戱民謠』, 집문당, 1999. 장유정, 시어의 측면에서 본 교환창 모노래의 특성,
42페이지 | 3,800원 | 2015.04.24
慶尙道의 가랑잎』(1968), 『無順』(1976)을 발간하였다. 이 중에서 『어머니』는 서문에 ‘출판사 주문에 의해 쓴 책’이라고 밝혀 놓았듯이 스스로 본인의 시집으로 인정하지 않았는데 이는 자필로 기록한 연구실적의 저서란에 모든 수필과 시집, 시선집과 이론집을 기록한 반면 『어머니』만을 누락시
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29