유화를 위하여(유화부인 설화를 바탕으로)

설화를 다음과 같이 왕흥사의 연기설화로 다시 요약하여 옮기고 있다. 고기의 기록과는 다소 다르다. 무왕은 가난한 어머니가 못에 사는 용과 상통하여 낳은 자식으로 어려서 이름은 서예요, 즉위하여 무왕이라 하였다. 처음에 왕비와 더불어 이 절을 창건했다. 왕흥사와 미륵사에 대한 혼동은 무강왕과 무왕에 대한 혼동과 다른 문제가 아니다. 위 글에서도 고기와 다르다는 의심을 남기고 있지만, 왕흥사는 무왕의 소축이요, 미륵사는 무강왕의 소축

설화(龜兎說話)’이다. 두 작품을 비교하면서 읽고, 아래 제시된 활동을 해 보자.(1) 판소리의 형성 과정을 중심으로 다음 활동을 해 보자.➊ 두 작품의 내용을 비교해 보고 어떤 차이가 있는지 설명해 보자.➋ 두 작품의 영향 관계를 고려할 때, ㈎는 ㈏의 설화를 바탕으로 형성된 것이라고 할 수 있다. 이처럼 갈래가 분화되는 이유를 갈래의 분화 원리에 비추어 설명해 보자.→ ‘구토설화’와 ‘수궁가’에서 이야기의 골격을 이루는 사건은 토끼와

바탕으로 여성문학은 창작되어져야 하겠다. 앞으로 여성작가시인들이 자신의 작품을 통하여 제시할 방향성에 대하여 다음과 같이 제언하고자 한다. ● 여성주의의 시학을 부정적인 것만으로 규정짓는 것에서 탈피해야하며, 내면적 성찰의 여성적 섬세함은 한국시의 전통으로 이어갈 큰 흐름임을 인식할 필요가 있을 것● 가부장제도의 모순점과 여성의 인권적 문제점을 제시해야 될 것● 남녀관계의 종속적 대립적 차원을 극복하여 상호보완적

설화가 대부분을 차지하였다. ꡔ삼국유사ꡕ의 王曆을 제외한 모든 篇名의 각 條目은 거의 모두가 설화로 구성되었으며, 개중의 어떤 조목은 둘 이상의 독립된 설화로 이루어졌다. ꡔ삼국유사ꡕ 중 가장 분량이 많은 편명은 紀異篇이며, 그것은 전체의 약 반을 상회한다. 기이편에 포함된 설화는 국가의 시조나 왕들 또는 위대한 인물들의 신이한 행적이나 역사적 사실을 기술하였다. 그 외 興法․塔像․義解․神呪․感通․避隱․孝善篇은 불교신앙을

바탕을 두지 않고 자연과 인간을 중심으로 한 자연주의와 인본주의에 바탕을 두었기 때문에 가능했던 표현이라 할 수 있다.맺음말민화는 일반 대중의 실용적 요구로 인해 그려진 소박하고 꾸밈없는 그림으로 실내를 장식하는데 이용되었다. 따라서 민화는 필연적으로 인간의 생활과 밀착되어 생활공간과 사람을 하나로 맺어주는 교량 역할을 하게 되었다. 또한 민화는 실용화 이상의 회화적 가치를 지닌 그림이다. 민화가 단순한 일상생활 속에서