트라우마의 치유 혹은 해원

해원해주어야 한다고 생각했다. 따라서 89년의 의례의 핵심은 제주도 ‘큰 굿’ 의례의 도입부분인 초감제였다. 이 초감제는 제주도의 1만8천신과 4․3사건 때 죽은 영혼들을 청해 들이는 순서로 4․3의 유족들을 모이게 만든 매개였다. 이들은 조상들의 해원굿 제단에 술과 떡을 올리기 위해 참석했다. 그것이 후손된 도리이기 때문이었다.초감제는 준비위원회 대표 문무병(39, 굿연구가)의 개회사로 시작, 정공철씨(30, 제주문화운동협의회장)가 집전한

혹은 정치적으로 복권의 조짐이 보이기 시작하면서, 그의 시는 상대적으로 왜소해지고 느슨해지는데 이는 광주가 그의 정신적 외상 즉, 트라우마인 동시에 시를 지탱하는 긴장력 이였다는 아이러니를 증명한다. 아직 치유되지 않은 내면의 상처와 외부 현실 속에서 그의 시는 방향성을 상실한 후에도 그의 시 쓰기가 계속되고 있다.90년 《게눈 속의 연꽃》을 발표하면서 불교적 화엄의 세계로 나아가게 되며 가장 최근 95년 《어느 날 나는 흐린 주점에

혹은 정치적으로 복권의 조짐이 보이기 시작하면서, 그의 시는 상대적으로 왜소해지고 느슨해지는데 이는 광주가 그의 정신적 외상 즉, 트라우마인 동시에 시를 지탱하는 긴장력 이였다는 아이러니를 증명한다. 아직 치유되지 않은 내면의 상처와 외부 현실 속에서 그의 시는 방향성을 상실한 후에도 그의 시 쓰기가 계속되고 있다.90년 《게눈 속의 연꽃》을 발표하면서 불교적 화엄의 세계로 나아가게 되며 가장 최근 95년 《어느 날 나는 흐린 주점에

트라우마의 치유 혹은 해원을 문제 삼고 있는 소설들이다.4․1이 작품은 진압을 목전에 둔 위기의 순간에 진실을 알리기 위해 광주를 탈출한 김신부와 청년 요셉의 비통한 심정을 생생한 필치로 그리고 있다.의 김신부와 도섭은 적어도 관찰자이거나 방관자는 아니어야 한다. 그들은 수습대책위원의 한 사람이거나 동지들중의 한 사람이다. 그러나 이들은 지진이 무너진 땅에도 꽃이 핀다는 식의 사관을 가진 탓으로 결국

혹은 수년 후를 생각하게 된다. 하지만, 작가는 미래가 가진 의미가 단순한 날짜의 개념이 아니라 인간이 살아있고, 그 삶이 이어지는 것을 미래라고 말하며, 미래를 희망적인 의미로 해석하고 있다. 이러한 해석은 우리에게 살아간다는 것만으로도 인생에 희망은 늘 존재하고 있으며, 우리가 이러한 미래를 쫓으며 살아감으로써 삶의 의지와 힘을 더욱 강하게 만들 수 있음을 상기시킨다.마지막으로, 부모의 사랑은 무한하다는 것을 통해 우리는 언제