간재 전우의 성사심제설

간재는 理氣의 조화를 문제 삼으면서도 본연의 질서는 理의 존재와 작용을 철저하게 우대하여야 한다는 생각을 갖게 되었던 것이니, 그는 理 性 善의 기능이 지극하게 발휘되도록 하여 혼란과 모순에 찬 당시의 사회를 이것으로 밝히고자 하였던 것이다. 이러한 점은 당시의 시대적 인식과 호남유학이 지니는 한 특성으로서 그 시대에 대응하는 이론적 특징을 지니는 것이라 하지 않을 수 없다.① 간재 전우 앞의 책, p.71-72.*성사심제설(性師心弟說)간

간재 전우의 생애야 말로 선비의 전형이 아닐 수 없다○성사심제설(性師心弟說)간재는 이기이원적 (理氣二元的)이기관에 근거하여 인간 본성의 절대적 가치와 그 실현을 지향하는 심성의 문제를 집중적으로 추구하였다. 그는 마음은 성에 근본한다는 심본성설에 근거하여, 마음은 본성을 스승 삼아 배워야 한다는 성사심제설을 제창하였다. 그는 성사심제설을 주장하게 된 직접적인 동기를 당시의 주리적 심성론자들이 심을 우위에 두고 성을 비하하

설득시 주도두 니화현위상공종전문타입래 아거절주후문뇌횡이 말했다. “설명이 맞습니다. 주도두 당신과 현위 상공은 앞문에 쳐들어갑니다. 저는 뒷문을 막으러 가겠습니다.”朱仝道：「賢弟, 你不省得。晁蓋莊上有三條活路, 我閑常時都看在眼裏了；我去那裏, 須認得他的路數, 不用火把便見。你還不知他出沒的去處, 倘若走漏了事情, 不是要處。」주동도 현제 니불성득 조개장상유삼조활로 아한상시도간재안리료 아거나리 수인득타적로수 불

설령. 설혹.袁軍旗號, 軍士皆束草負薪, 人啣 銜(재갈 함; ⾦-총14획; xián)의 원문은 啣(재갈, 머금다 함; ⼝-총11획; hǎn)이다.枚, 馬勒口, 黃昏時分, 望烏巢進發。공오천인마 타착원군기호 군사개속초부신 인함매 마륵구 황혼시분 망오소진발.모두 5천 인마로 원소군의 깃발을 들고 군사는 모두 풀을 묶어서 땔나무를 지고 사람마다 재갈을 물리고 말도 입에 고삐를 매어 황혼시기에 오소를 바라보고 진격하였다.是夜星光滿天。시야성광만천.이날의

간재(艮齋) 전우(田愚)의 경우에는 강력히 반발하였다. 기정진이 죽고난 후에 그의 문인들과 간재와 그 문인 사이에 치열한 논전(論戰)이 전개되었음은 물론이다.논란의 장(場)을 제공한 학설을 수립한 사실 하나만으로도 그의 학문적 깊이를 대강 짐작할 수 있을 것이다. 그의 학문적 경지의 심오함은, 물론 당시 학자들에 의하여 인정되었다. 당시 학자들 사이에 장안의 만 개의 눈이 장성의 한 눈만 못하다(長安萬目不如長城一目)라는 말이 유행하였