모방은 죄악이 아니다 - 창조와 모방

모방사례모델의 행동을 흉내내는 것으로 발달 단계에 따라 여러 가지 형태의 모방이 나타난다. 신생아는 얼굴 동작을 모방, 생애 첫해에는 모음과 자음의 연결이 모방, 18개월쯤 되었을 때 반향 행동(들은 소리를 복창하는 것)이 잠시 나타나고, 3세에 용변 보기가 모방, 학령기에는 손동작을 모방하게 된다. 모방에 대한 명언아리스토텔레스-‘시는 운율적 언어에 의한 모방이다.’알랭-‘모방하지 않는 사람은 창조하지 못한다.’W.바조트-‘눈

죄악성 패러디를 하나의 새로운 작품이라고 할 수 없을 만큼 원작을 그대로 모방했다면 그것은 죄악이 되는 모방이다. 원작을 통해 새로운 무엇인가를 말하려는 패러디스트의 의견이 포함되어 있지 않다면 그것은 원작자의 의견을 절도한 것과 마찬가지인 죄악이 되는 것이다. 4)패러디의 보호 패러디를 성공적으로 만드는 것은 유명한 제품의 모조품을 만드는 것처럼 간단한 일이 아니다. 모조품을 만드는 사람은 원제품에 부가하여 기여 하는 것이

아니다. 여러 다양한 문화를 가진 나라들과 교류를 하고 있으며 앞으로도 그 교류는 무수한 분야에서 계속될 것이다. 빠른 속도와 여러 통로로 글로벌화 되는 환경에서 일본적인 것에 대한 자긍심을 가지고 대응해가는 마음자세가 필요하다. 하지만 그보다 우선되어야 할 것은 일본적인 것에도 분명히 존재하며 세계 모든 문화의 밑바탕에 있는 인류 공통의 마음에 귀를 기울이여야 한다고 생각한다. 3. 일본의 민족주의(民族主義) 교육민족주의는 각

창조하기 위해서 예술가의 개성이나 스타일에 구애받지 않고 무한히 다양하게 형식들을 조합할 수 있도록 용인하는 것이다. 대표적인 예로 ‘혼성모방’을 들 수 있다. 혼성모방이란 패스디쉬, 즉 남의 이야기를 비판과 풍자 없이 그대로 남의 글을 따오는 것을 말한다. 이것과 패러디와 다른 점은 작가의식이 없다는 것이다. 대표적 패스디쉬의 작가로는 움베르토 에코의 을 본뜬 이인화의 이 있다. 시문학의 대표적 특징은

「그리스도인에게 예술의 역할은 무엇인가?」서 론① 예술의 상태제 1 부 / 예술 이해② 예술의 범위③ 예술 이해④ 미술관을 거닐며⑤ 미술의 포기제 2 부 / 성경의 예술관⑥ 브사렐의 천직⑦ 브사렐의 작품들⑧ 아론의 우상숭배⑨ 창조와 모방제 3 부 / 기독교와 미술① 현대 기독교 미술가들①① 예술과 교회①② 결론아브라함 카이퍼의 영역 주권 사상처럼 예술의 영역도 고유한 주권이 있다. 기독교인들은 예술을 종교에 자리에