에피쿠로스 참된 쾌락이란 무엇인가

쾌락의 무한 증가하는데 진정한 쾌락주의자는 금욕주의자와 비슷한 상황으로 보고 몸과 마음이 평정된 에피쿠로스적 쾌락주의자 가 이에 해당하며 에피쿠로스의 관점에서 사랑의 열정에 빠진 사람들은 어리석은 자들로 치부되는, 이를 통해 아리스토파네스 신화를 비판하였다. 열정적인 사랑은 이미지에 대한 사랑에 몰두하는 것으로 어리석은 짓, 즐거움만 추구한다.사랑의 관계란 아름다운 인간관계, 성숙한 영혼을 말한다. 완전성을 지향하는 자

쾌락주의   벤담은 홉스와 로크처럼 인간의 도덕적 동기는 쾌락을 추구하고 고통을 피하는 데 있다는 극히 상식적인 전제에서 출발했다. 이런 그의 생각은 저서『도덕과 입법 원리 서설』에 잘 나타나 있다. 자연은 인류를 고통(Pain)과 쾌락(Pleasure)이라고 두 군주의 지배 아래 두었다. 우리가 무엇을 해야 할 것인가를 지시하고 결정해 주는 것은 오로지 이 두 군주일 뿐이다. 한편으로 선악의 기준, 다른 한편으로 원인과 결과라는 쇠사슬이 모두 이

무엇을 위함인가? 우리의 의지와 행위는 인간성의 참된 실현을 지향할 때에만 선해질 수 있다. 우리의 의지는 절대적인 목적을 지향하는 것이며, 이를 통해 우리의 의지와 행위는 맹목적 충동으로 전락하지 않고 합목적성을 취할 수 있다. 선한 의지가 목적하는 바는 인간의 도덕적 소질, 인간의 도덕성 그 자체이며, 엄밀하게 인간 속에 깃든 선의지 그 자체라고 할 수 있다.칸트의 입장에서 도덕적 삶이란 자주 경향성의 유혹이나 압박과 상충을 일으

무엇을 위함인가? 우리의 의지와 행위는 인간성의 참된 실현을 지향할 때에만 선해질 수 있다. 우리의 의지는 절대적인 목적을 지향하는 것이며, 이를 통해 우리의 의지와 행위는 맹목적 충동으로 전락하지 않고 합목적성을 취할 수 있다. 선한 의지가 목적하는 바는 인간의 도덕적 소질, 인간의 도덕성 그 자체이며, 엄밀하게 인간 속에 깃든 선의지 그 자체라고 할 수 있다. Ⅱ. 칸트의 이론과 관련된 경험적 사례 들기.영화 ‘너를 잊지 않을거야’-故

무엇을 하고 계셨는가? 라는 질문과 함께 만일 하나님 안에 무슨 새로운 움직임이 일어나고 이전에 결코 짓지 않으신 한 피조물을 조성하려는 새로운 뜻이 생겼다면, 어떻게 이전에 있지 않은 의지 작용이 발생되는 그것이 참된 영원성일 수 있겠는가? 라고 다시 질문한다. 왜냐하면 하나님의 의지가 창조 이전에 등장하며 하나님의 의지가 창조 전에 있지 않았다면 아무것도 창조될 수 없으며 이 하나님의 의지(뜻)는 그의 본질에 속한 것이기 때문이다.