한암스님 이상 원사를 지켜낸 이야기

이야기 역시 티벳 자료와 마찬가지로 ꡔ몽골비사ꡕ․ꡔ몽고원류ꡕ․ꡔ사집ꡕ․ꡔ원사ꡕ등 자료에 다른 조합으로 선택되어 기재되어 있다. 징키스칸 선대에 대한 기록은 아주 다양한데 필자는 이 5가지를 핵심적인 주지로 생각하였다 즉, 1) 먼 선대 조상, 2) 부계의 신이한 결혼, 3) 모계의 성격, 4) 태무진의 모계와 출생, 5) 태무진의 결혼 등에 대한 이야기이고, 따라서 5가지를 태무진의 가계와 출생의 서사를 완결하는 총체 구조로 보아야 한다고 생각

이상의 의미가 담겨있는 노래와 그 배경설화를 표면적으로 보도 그대로 수용한다면 이 노래는 주술이라는 언력에 의해서 이일변형의 괴변을 해결한 이야기로 단순한 주술가로 볼 수 있다. 그런데 그 배경설화를 좀 더 깊이있게 살펴보면 다른 면모를 발견할 수 있다. 경덕왕은 신단을 만들고 재앙을 물리칠 수 있는 주술승을 찾고 있었다. 이런 대처로 보아 경덕왕은 주술의 힘을 믿는 사람이었고 이일병현 현상도 주술로써 해결하고자 했다고

그 뜻에 감격하여 비단 두 필을 주었으나 영재가 웃으며 사양하기를 재물이 지옥의 근본이 된다는 것을 알고 장차 피하여 깊은 산에 숨어 일생을 보내려 하는데 어찌 감히 받겠느냐? 하고 땅에 던졌다. 도적이 또 그 말에 감동하여 모두 창과 칼을 던지고 머리를 깎고 제자가 되었다. 그리고는 함께 지리산에 숨어 다시 세상을 엿보지 않았다. 영재의 나이는 90이었고 원성대왕 때에 있었다이상으로 발표를 마치겠습니다들어주셔서 감사합니다^^*47

이야기가 별 흥미를 끌지 못했기 때문에, 성진이 꿈을 깰 즈음 되면 알아서 책을 덮어 버리기도 하고 말이다. 나도 이렇게 되었으면 좋겠다하는 게 내 생각이었다.  조금 크고 나서는, 구운몽에 나오는 일부다처제에 반발감을 느꼈다. 내가 여자라서이기도 하지만, 사실 남녀는 평등한데 왜 한 남자가 여러 여자를 거느리다하는 것이 성립하는가 말이다. 거기다 내외를 너무 심하게 하는 그 풍습도 마음에 들지 않았다. 대체 왜 여자가 남자에게 섬

, 2009- 이상보, 『불교 문학 연구입문』, 1991, 동화출판공사- 최영진 외, 『한국 철학사-16개의 주제로 읽는 한국 철학』, 2009, 새문사- 동국대학교 한국문학연구소 엮음, 『불교문학과 불교언어』,2002, 이회문화사- 우봉규,『17인의 작품무대를 찾아 떠나는 불교문학기행』,1992, 민족사- 한국문학연구소 편,『한국불교문학연구사 下』,1988, 동국대학교 출판부2.논문3.사전-이응백ㆍ김원경ㆍ김선풍 교수 감수, 『국어국문학자료사전』, 한국사전연구사