당송 8대가 그들은 누구인가

당송팔대가를 조사하면서 이렇게 뛰어난 문인들이 있었다는 사실을 알 수 있었다.사실 고전이라는 장르자체에 특히 고전 산문에 관심이 없었다. 고전 산문, 고전 시, 수필 고전이라는 단어가 주는 느낌에 친해지기가 쉽지 많은 않았다. 고문의 대가로 불리는 당송팔대가의 적지 않은 작품과 문장을 배웠고, 그들의 사상과 작품세계를 엿볼 수 있었다. 그들이 얼마나 많은 유명 작품을 만들어냈는지, 그들의 작품이 오랜 세월이 지난 지금까지도 이렇게

당송8대가 중의 하나. 호는 退之.*3) 楊昌濟(1871-1920): 湖南省 長沙 출신. 일찍이 일본 . 영국 . 독일에서 유학하고, 1912년에 귀국하여 湖南 省立 第一師範學校와 湖南 高等師範學校 및 湖南第一 女師等校에서 교편을 잡았으며, 1918년부터는 북경대학 철학과 교수로 봉직했다. 훗날 모택동은 그의 딸인 楊開慧와 결혼하게 된다.*4) 蔡元培(1868-1940): 절강성 출신. 광서 연간에 進士試에 합격하여 한림원 봉직. 청일전쟁에서 중국 패배 후 서양학에 관심. 1902년

당송(唐宋) 팔대가의 한 사람인 한유(韓愈)는 당나라에서 성행했던 이른바 병문(騈文), 내용 없이 수식만 일삼던 문장을 타파하고 인간미가 넘치는 문장으로 일세를 풍미했다. 때문에 그의 문장은 맹자(孟子)에 버금갈 정도라고 했다. 중국의 고금(古今)을 통해서도 손꼽히는 명문장가로「한유가 육경의 글로써 모든 학자의 스승이 되었다. 한유가 죽음에 그의 학문이 성행하여 배우는 자들이 그를 우러러보며 태산북두와 같다고 말했다.(愈가 以六經之

그들을 법도로 삼을 것을 주장하면서 순자와 묵자를 비판하였다. 신법이 시행될 때 그를 법가로 비난하려는 사람들이 있었으나, 이러한 점 등을 미루어 보았을 때, 그는 사상적 바탕은 유가의 색이 짙다. 다만 그의 사상을 어느 한가지로 확정지어 말한다면, 그는 현실 생활에서 적용할 수 있는지 여부에 여러 학문과 지식의 가치를 귀결시킨 경세치용학파로 구분해야할 것이다. 「왕안석 시선」 류영표 저, 문인재 펴냄, 2002 p.100 ( 2)경세의 포부, 그리고

그들을 구제하려는 서원(誓願)을 세운다. 한편, 대승불교에서는 선정의 단계를 여러 가지로 구분하고 있다. 《대지도론(大智度論)》의 외도선(外道禪)성문선(聲聞禪)보살선(菩薩禪), 《능가경(楞伽經)》의 우부소행선(愚夫所行禪:외도성문연각의 선)관찰의선(觀察義禪:法無我, 반야경의 空, 즉 객체는 모두 실체가 없다는 의미를 관찰하는 선)반연여선(攀緣如禪:모든 분별을 떠남)여래선(如來禪:일체중생의 구제에 전념하는 선정) 등과, 《선