당송팔대가 보고서

보고서를 마치며명대 이전 약 100여 년 간의 이민족의 지배로 국토뿐만 아니라 한족의 정신과 한족 문화의 전통까지 황폐화 됐다. 폐허가 된 몸과 마음을 추스르기 위해서 한마음 한뜻이 되어 찬란했던 옛 시절로 돌아가자 외쳤다. 명대 초기에 복고의 기치를 내건 문학의 파(派)들이 득세를 한 이유는 여기에 있을 것이다. 명대 중후기엔 시민의식이 성장한데다가 양명학의 정립으로 인해 사상이 자유로워졌다. 당시 ‘고문’을 제창했던 복고주의 문학

당송파는 당송 고문을 대안으로 들고 나왔다. 이로써 韓愈와 柳宗元을 필두로 歐陽脩와 蘇東坡에 이르는 당송팔대가들의 문장이 새로운 전범으로 부상하게 되었다. 이들의 문체는 명대와 시대 간격이 그리 넓지 않아 소통에 큰 문제가 없었으며 간명하면서도 힘이 있었고, 서정적 감염력과 서사적 긴장도 두루 갖추고 있었다. 이들은 문장의 형식보다 道, 즉 내용의 문제에 더 관심을 두었으며 작문에서 내용과 형식의 일치가 가장 관건이라고 믿었다.

당송팔대가(唐宋八大家) 중 굴지의 명문장가로 꼽혔던 사람인데 그에게는 최군(崔群)이라는 인품이 훌륭한 벗이 있었다. 한유는 외직(外職)에 있는 그 벗의 인품을 기리며 〈최군에게 주는 글與崔群書〉을 써 보냈는데 명문(名文)으로 유명한 그 글 속에는 이런 구절이 있다.사람들이 저마다 좋고 싫은 감정이 있을 터인데 현명한 사람이든 어리석은 사람이든 모두 자네를 흠모하는 까닭은 무엇일까? 봉황(鳳凰)과 지초芝草:영지(靈芝)가 상서로운

당송팔대가(唐宋八大家) 중 굴지의 명문장가로 꼽혔던 사람인데 그에게는 최군(崔群)이라는 인품이 훌륭한 벗이 있었다. 한유는 외직(外職)에 있는 그 벗의 인품을 기리며 〈최군에게 주는 글與崔群書〉을 써 보냈는데 명문(名文)으로 유명한 그 글 속에는 이런 구절이 있다.사람들이 저마다 좋고 싫은 감정이 있을 터인데 현명한 사람이든 어리석은 사람이든 모두 자네를 흠모하는 까닭은 무엇일까? 봉황(鳳凰)과 지초芝草:영지(靈芝)가 상서로운

당송(唐宋) 팔대가의 한 사람인 한유(韓愈)는 당나라에서 성행했던 이른바 병문(騈文), 내용 없이 수식만 일삼던 문장을 타파하고 인간미가 넘치는 문장으로 일세를 풍미했다. 때문에 그의 문장은 맹자(孟子)에 버금갈 정도라고 했다. 중국의 고금(古今)을 통해서도 손꼽히는 명문장가로「한유가 육경의 글로써 모든 학자의 스승이 되었다. 한유가 죽음에 그의 학문이 성행하여 배우는 자들이 그를 우러러보며 태산북두와 같다고 말했다.(愈가 以六經之