성경말씀 예수님께서 베드로를 부르심 누가복음 5장 1절에서 11절까지

1절에서 3절은 여호와의 기름 받은 자에 대한 열방의 대항에 대해 기자가 놀라움을 표현하고 있다. 4절은 이에 대한 하나님의 분별을 그리고 5절에서 6절은 그 세우신 왕을 통한 열방의 심판을 묘사한다. 7절에서 9절은 그 아들을 통한 우주적 통치를 말하고 10에서 12절은 그 아들에게 복종할 것을 가르친다.신약에서는 베드로가 유대 지도자들을 이방의 왕들과 동일시하면서 1절을 인용했다. 7절의 ‘너는 내 아들이라’는 말씀은 예수님의 생애와 신약의

말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라.”(행 20:35절) 사도행전 기독사상 약한 사람을 돕고, 주는 자는 사회복지 실천 “복”으로 정의 할 수 있다. 9) 부조‟그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하에 큰 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 이

성경을 통해 말씀하시는 기독론에 대해 정확히 알고 이를 이 시대에 잘 적용하여 그리스도를 아는 바른 지식이 본 논고를 읽는 사람들 가운데 가득하기를 기원한다. Ⅱ. 본론-사도행전에 나타난 기독론1. 베드로의 기독론 가. 베드로는 누구인가?(1) 베드로의 인생과 업적베드로는 사도행전 뿐 아니라 모든 복음서에서 예수님의 제자들 중 두각을 나타낸 인물이며 수제자이며 유대인이다. 그는 원래 요한의 아들 시몬이며 어부였지만, 예수님은 그에

베드로의 꾸짖음과 예수의 반응은 마가복음의 큰 형태를 따른다. 이 구절에서 베드로는 기독교인의 오해를 대변해주는 기능을 한다. 반면에 예수는 제자도의 진정한 의미를 분명하게 했다. 군중들을 향해 예수께서 말씀하신 제자도의 부르심은 종말론적인 맥락에 위치한다. 마가복음 13:30과 병행구절은 이 음탕하고 죄 많은 세대가 능력의 하나님 왕국에 들어가기 전 마지막 세대로 규정한다. 구시대의 격변기 전에 각각의 기독교인은 죽음으로서 생명

예수님이 행하시고 가르치신 것, 즉 누가복음의 모든 내용이라고 말해야 할 것이다(행1:1). 사도행전의 마지막 절에 따르면 하나님의 나라와 예수 그리스도에 관한 소식이라고 말해야 한다. 또한 이 복음은 예수는 그리스도이시다(행5:42), 예수 그리스도는 주님이시다(행10:36)라고 요약되기도 했다. 이 두 구절은 사도행전의 두 주요 사도 베드로와 바울의 사역 내지 사명과 관련되어 있어서 결코 무시되거나 가볍게 다루어질 수 없다. 베드로 사도는 이방