퍼스의 기호학에 대한 고찰을 중심으로 분석한 범어사 대웅전 석가 영산회상도

대한 시정책은 6두품의 정치적 이념에서도 반영되었다. 그러나 위정자들은 혼란한 사회질서를 권력 을 통한 신분적 차별로 사회기강을 바로잡으려 했기 때문에 사회안정을 기할 수 없었고 도리어 반사회적 신분집단을 결속시키게 하였다. 이로 인하여 구심점을 잃은 신라사회는 정치적 위기를 극복하지 못했다. 【한문학과 유학】 한학(漢學)의 수용은 지배층으로부터 문화적 요인보다는 정치적 목적으로 발전하였다. 한학은 유학을 중심으로 확대되

대웅전은 법화천태종의 금당이었으나 조선후기에는 법화계통의 전통이 남아 있는 사원에서 주불전으로 사용했다. 불국사 대웅전, 통도사 대웅전, 쌍계사, 관룡사 대웅전 등 많은 걸작들이 남아 있다. 2) 영산전(靈山殿)과 팔상전(捌相殿)영산전은 영산회상을 재현해 놓은 곳으로 석가모니부처님께서 인도의 영축산에서 법화경을 설법하시던 광경을 묘사한다. 석가모니부처님과 10대제자, 16나한 또는 5백나한을 모시기도 하고, 영산회상도(靈山會上圖)

대한 설명 : 비로사나불노자나불자나불이라고도 한다. 산스크리트로 ‘태양’ 이라는 뜻인데, 불지의 광대 무변함을 상징하는 화엄종의 본존불이다. 무량겁해에 공덕을 쌓아 정각을 성취하고, 연화장세계에 살면서 대광명을 발하여 법계를 두루 비춘다고 한다. 법상종에서는 노사나불석가불수용신변화신으로 쓰고, 비로자나 부처님은 자성신이라 하여 구별하고 있다. 또 천태종에서는 비로자나 부처님노사나 부처님석가모니 부처님을 법신

대웅전 예불에는 朝夕誦呪가 포함된다.Ⅳ. 예불과 반야심경반야심경은 반야부 경전 600권을 2백 여 자로 축약시켜 놓은 것인 만큼 다양한 해석이 존재하며 시중에도 반야심경에 대한 책자는 수도 없이 많이 있다. 자세한 해설을 원하시는 법우님께서는 시중에 나와있는 서적을 사서 보시는 편이 낳을 것이다. 위의 해석은 德相兄의 팔리어본 해석이고 저는 한문본을 중심으로 해석하고자 한다. 반야심경은 대품과 소품이 있어 덕상형이 번역은 대품 본

대한 비난은, 마호메트의 언행을 전한 『하디스』와 후세 법률 학자의 저작에 의하면 더욱 과격하게 되고, 인간과 동물의 조형 제작 금지에까지 이르렀다. 특히 이 금제는 모스크 건축 등 종교와 관계되는 미술에서는 엄수되었으나, 세속적인 공예품과 미니어처(세밀화細密畫)에서는 완화되었다우상금기는 조형예술에 추상적 형태를 널리 채용하는 경향을 낳아, 아라베스크 등 복잡하고도 화려한 문양이나 정교한 장식공예가 발달 ex) 아라베스크 :