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- 목차
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사찰(절, 사원)의 의미
Ⅲ. 사찰(절, 사원)의 역사
1. 삼국시대
1) 고구려
2) 백제
3) 신라
2. 남북국시대(통일신라, 발해)
1) 신라사찰
2) 발해사찰
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 사찰(절, 사원)의 보존법시행령
1. 제1조(목적)
2. 제2조(권한의 위임)
3. 제3조(경내지등의 범위)
4. 제3조 의 2(전통사찰보존구역)
5. 제4조(전통사찰의 지정)
6. 제5조(전통사찰의 등록절차)
Ⅴ. 사찰(절, 사원)의 음식
1. 불교와 사찰음식
2. 사찰음식의 정신
3. 사찰음식의 특징
Ⅵ. 서운암의 사찰(절, 사원)관광
1. 서운암의 관광환경
1) 서운암 개요
2) 서운암 도판 대장경
3) 서운암 들꽃회
2. 서운암에 관한 관광객 평가
3. 배경변수별 평가
Ⅶ. 계룡산의 사찰(절, 사원)관광
1. 국립공원 계룡산
2. 신원사
3. 석가여래진신사리탑
4. 갑사
참고문헌
- 본문내용
-
Ⅰ. 개요
지금까지 사찰관광에 대한 연구는 대부분 지리학적 차원에서의 사찰관광의 공간구성이나 지리적 분포와 유형의 열거에 그치고 있고, 사찰관광에 대한 이미지나 관광으로 인한 부대적인 영향을 검토하는 선에 머물고 있다. 사찰과 관련한 기존의 연구들은 대체로 사찰이 가지고 있는 관광자원적 성격에 대한 연구나 사찰의 관광상품화 및 그 효과에 대한 연구들이 주류를 이루고 있다. 박물관·사찰 방문객의 문화관광행동 특성에 대한 연구가 시도되고 있을 따름이다.
특히 최근 들어 관광특성과 유형이 주유형(周遊型)에서 체재형(滯在型)으로, 단순관광에서 복합체험관광으로 변화하는 추세에 있고, 이에 맞추어 체험관광에 대한 논의도 점차 대두되고 있다. 그러나 체험관광에 대한 이론적 논의가 빈약할 뿐만 아니라 체험관광으로 인한 사회경제적 영향을 중심으로 논의가 진행되고 있어 체험관광 자체에 대한 본격적인 연구가 이루어지고 있지는 못하다.
체험관광이란 관광객이 목적지나 경유지 등에서 단순히 구경하는 것만이 아니고 스스로 손과 몸을 움직여 무언가를 체험하는 관광을 의미한다. 이러한 체험관광은 관람형 관광에 비해 첫째, 이문화적 요소 혹은 기억에 남을 만한 현상에 대한 강도 높은 체험활동, 둘째, 지역사회나 자연환경과의 직접적인 접촉을 통하여 이해의 폭을 넓힐 수 있는 활동, 셋째, 보다 적극적이고 창조적인 참여활동 등을 통하여 지적욕구를 충족시키는 특징을 지니고 있다. 따라서 체험관광이란 독특한 체험을 추구하기 위하여 특정 관광대상에 대한 보다 직접적이고 강도 높은 관광경험이라고 말할 수 있다.
Ⅱ. 사찰(절, 사원)의 의미
사찰이란 용어는 비구와 비구니 그리고 남자 신도인 우바새와 여자 신도인 우바이 등 사부대중이 모여 사는 곳이라는 뜻을 가진 상가람마라는 말에서 비롯되는데, 이 말은 중국에서 승가람마로 한역되었고, 이것이 축약되어 가람이라는 용어가 만들어지게 되었다. 이 같은 어원을 가진 사찰은 원래 불교가 일어나던 초기에는 존재하지 않았으며, 인도 왕사성의 죽림정사로부터 본격적으로 사찰의 역사가 시작되었다.
- 참고문헌
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○ 구천서(1995), 불교가 우리나라 식생활문화에 미친 영향, 한국식생활문화학회지
○ 고현동(1996), 관광자원으로서의 불교사찰에 관한 연구, 경희대 경영대학원 석사논문
○ 김현준(2002),사찰, 그 속에 깃든 의미, 효림
○ 김연식(2002), 눈으로 먹는 절음식, 우리출판사
○ 도경록(2000), 종교관광참여자의 만족, 불교사찰방문자의 만족에 미치는 기대·성과·불일치의 영향을 중심으로, 한양대 관광학과 석사논문
○ 목정배(2002), 한국 사찰교육 연구, 교육철학, 제 20집
○ 정새체(2000), 산사에 가면 특별한 식단이 있다, 도서출판모색
○ 한국관광공사(1998), 종교유산 관광상품화 방안
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