억지논리로 전락해가는 자생풍수

가는 중이면서도 한편으로는 민족적인 또는 종교적인 분쟁은 더욱 늘어가고 있는 추세이며 수억의 사람들이 굶주림에 허덕이고 있고 수천 만의 사람들이 굶주림과 병으로 죽어가고 있다.보편적인 가치를 추구하는 불교라면 이러한 21세기의 인류 공통의 문제에 대해서 고민하여야 할 것이다. 이제 이러한 문제 의식에 바탕을 두고 새로운 이론 체계 이념을 세워나가는 데 분투 노력하여야 할 것이다.불교의 기본 진리는 연기의 법칙이라는 것은 많은

논리로 설명될 수 있을 것이다.수양의 노력은 나에게 있는 것에서 먼저 해야 한다. 먼저 나의 눈이 밝아진 다음에야 사물을 분별할 수 있다. 거울이 밝은 다음에야 사물이 다가올 때 제대로 비치는 것이다. 이 거울을 밝게 하는 것이 어찌 한 단계의 공부가 아니겠는가?3) 하학의 정신하학이란 일상 생활에서의 비근한 일들에서 시작해 나아가는 것을 말한다. 정약용은 광범한 지식을 갖추어야만 이해할 수 있는 천자문과 사략 통감절요를 학동들에게

가는 것을 직면한 반성적 지성들은 儒敎가 주도한 人爲 문명의 한계를 절감하게 된다. 그리하여 혹자들은 모든 인위 문명을 거부하고 비판하며 自然으로 돌아가고자 새로운 대안으로 노장사상(老莊思想)을 찾았다) 김주남, 『魏晋 玄學』, 서울대학교 국민윤리교육과 東洋倫理思想 발표문, 2002. “노장사상과 유가 경전의 사상을 혼합함으로써 이미 쇠퇴한 한대의 경학을 대신하려는 것이다.”. 이른바 청담(淸談) 혹은 위진 현학(魏晉 玄學)이 바로

가는 직업세계의 요구를 감당하기 어려울 것으로 생각하기 때문이다. 따라서 교양교육의 중요성이 새롭게 부각되고 있는 것이다. 물론 교양교육을 그 자체로서 존재시키기보다는 전공과 결부시키는 것이 바람직하다. 예컨대 역사학 전공이라면 역사 과목들 외에도 문학, 컴퓨터 혹은 언어 그리고 여러 비역사학 분야의 교양(사회학, 인구학, 지리학, 경제, 수학 등)을 쌓도록 하는 것이다. 만약 신문기자를 선발하는 경우 이런 폭넓은 교양을 쌓은 사람

건천이다. 물이 많이 흐르는 하천이 아니라는 뜻이고, 이는 청계천이 갖는 생태적 특징의 첫 번째에 해당한다. 이를 부인하고 한강에서 퍼온 물이 출렁이며 흘러가는 것으로 생태복원이라 부르면, 이는 기만이고 사기다. 그것이 기만과 사기로 인식되지 않는 것은 물에 의해 연출되는 스펙터클(환영)에 시민들이 모두 도취되어 있기 때문이지만, 그 이면에서는 시민들의 생태적 감수성과 도심생태성의 복원기회가 박탈당하는 모순이 발생하고 있다.