김사량의 천마

김사량의 ｢천마｣와 비협력의 길- 중일전쟁 이후 급속하게 친일 협력의 길을 걷는 문학인들을 비판한 김사량의 천마는 당시의 사건과 인물에 원형을 두고 있다. 또한 일본 작가들에 기대어 권위를 부리려고 하는 성격파탄인 현룡을 비아냥 거리면서 식민주의에 협력하는 문학인들을 비판하는 작가 김사량의 시각은 매우 준엄하다. 현룡이 마지막으로 기대했던 일본인들에 의해서도 버림을 받자 자신이 일본인이 아니고 조선인이기 떄문에 그렇고 자

김사량, -이 작품의 주인공 ‘현룡’은 내선일체의 시대적 상황에서 민족이라는 운명적 조건조차 철저하게 부정하는 극단적인 인물로 그려지고 있으며, 작가는 이를 통하여 ‘내선일체의 기만성’을 폭로하고 있다.‘춤춰라!’ 하고 그가 깊은 몸 속에서 우러나오는 소리로 꾸짖었다. 돌아보니, 왕초곱사가 눈에 푸른 불빛을 머금고 흘겨 보고 있었다, ‘이 사람들은 지금 국책의 선을 타고 남쪽으로 나아가는 것이야. 뭐라도 좋으니 이별을

김사량과 한설야를 들 수 있다. 물론 이들 작가 외에도 저항적인 의지를 갖고 있던 이들은 우리 문단에서 많이 있었다. 하지만 그들은 친일적인 글을 쓰지 않는 것으로 저항의지를 내보인 반면, 위의 두 사람은 문단에 직접적이랄 수 있는 비판을 가하기도 했던 작가이다.우선 김사량은「천마」(문예춘추, 1940.6)는 일제에 영합하여 시류를 따르는 친일작가를 주인공으로 내세워 그의 모든 모습을 비판하고 있다. 현룡이라는 그 작가는 작품으로 인정을

김사량은 일제 말에 우회적 글쓰기로 식민주의에 저항하는 태도를 견지하였다. 「천마」는 그 대표적인 작품으로 사이비 내선일체론자를 등장시켜 풍자함으로써 표면적으로 내선일체와 사이비 내선일체를 구분하려고 하는 듯이 보이지만 이면으로는 내선일체 자체를 비판하는 전략을 채택하고 있다. 그의 우회적 글쓰기는 1943년까지 지속된다.하지만 일제의 가혹한 억압은 이것마저도 허락하지 않았다. 당시 조선 총독부는 일제의 동원정책을 고무

김사량의 나 영화 이 있다. 식민화와 탈식민화의 과정에서 문화적 복수성의 문제가 환상을 수반한 것은 파시즘적인 강제적 일체화 상황에서였다. 이 시기에는 제국의 불가피한 균열을 봉합하며 강압적으로 식민지를 ‘일체화’시키려 할 때 균열의 위치에서 환상이 작용할 수밖에 없었고, 그 같은 식민주의에서 환상의 작용은 일체화가 영토의 차원을 넘어 문화적 핵심에서 작용함으로써 나타난 것이다. 구체적으로 그런 환상을