영원한 제국을 통해본 남인과 노론의 사상적 대립

제국주의의 침략 세력에 힘없이 굴복하여 국권상실의 비운을 막지는 못했지만, 개화기에 점화된 교육의 열기는 계속 식지 않고 지속되어 국민을 각성시키고 민족 독립정신을 고취시키는 원천이 됨. 민족 선각자들에 의한 사학의 설립은 많은 젊은이들에게 민족의 역사와 독립정신을 고취하여 일제 식민지 통치기간 에 끈질긴 저항을 계속할 수 있는 원동력이 되게 하였다는 점에서 역사적 의의가 큼.3) 기독교 선교사들에 의한 학교 설립은 물론 그

대립되는 입장에 섰다. 여기서는 선이란 인간의 작위(作爲)이다. 내면의 자연성을 좇는 것이 아니라 성인(聖人)이 제정한 외적객관적인 예제(禮制)를 좇아야 한다 하고, 인간본성은 악(惡)이라 하였다性惡說. 그러면서도 인간의 지능을 속박하는 천은 부정하였다. 이 객관적인 사회규범으로서의 예(禮)의 강조는 앞으로 올 통일제국(統一帝國)의 이론으로서 준비되었으며, 같은 시대의 한비(韓非)의 법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과

대립되는 입장에 섰다. 여기서는 선이란 인간의 작위(作爲)이다. 내면의 자연성을 좇는 것이 아니라 성인(聖人)이 제정한 외적객관적인 예제(禮制)를 좇아야 한다 하고, 인간본성은 악(惡)이라 하였다性惡說. 그러면서도 인간의 지능을 속박하는 천은 부정하였다. 이 객관적인 사회규범으로서의 예(禮)의 강조는 앞으로 올 통일제국(統一帝國)의 이론으로서 준비되었으며, 같은 시대의 한비(韓非)의 법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과

남인집권 ② 숙종 20년(1694) 갑술환국 갑술환국 : 1694년 남인(南人)이 실권(失權)하고 소론과 노론이 재집권하게 된 사건. 이로서 남인은 완전히 정권에서 밀려나 다시 대두할 기회를 얻지 못하였는데, 이후로 노소론(老少論) 대립이 격화되었다. , 노소연립(소론 우위) ③ 숙종 27년(1701) 장희빈 사사(賜死)=신사옥(辛巳獄) 신사옥 : 숙종은 희빈 장씨를 총애하여 아들을 낳자 나중에는 왕비로까지 책봉하였으나, 장씨가 방자한 행동을 취하므로 민씨를 중

남인들이 송시열을 공격하는 근거가 된다 제2차 예송 논쟁으로 이로써 효종을 장자로 대우해 자의대비가 1년복을 입은 것으로 말했던 서인들이 효종비를 차자부로 대우해 9개월복을 주장한 것은 서인들의 모순이 아니 냐는 주장으로 이 효종비를 차자부로 여기고 있다는 것에서 나아 현종의 부왕인 효종의 종통을 부인한 것으로 간주되었다. Ⅰ. 지 역Ⅰ. 지 역 41Ⅱ. 인 물 Ⅱ. 인 물 Ⅱ. 인 물Ⅱ. 인 물 Ⅲ. 답사지 Ⅲ. 답사지 Ⅳ . 특 집Ⅳ . 특 집