연극의 이해 고전 낭만주의

이해하기 쉬운 진리란 없으며, 단지 혼돈과 다양한 해석만이 존재할 따름이다. 건물의 조각난 파생물들은 아찔하고 다양한 투시법으로 혼돈의 상태를 보여준다. 현기증과 혼돈이 이들이 원한 해답이다. 해체주의는 상태가 나빠진 세상을 반영한다. 비연속적이고 단편적인 형태는 1987년 주식시장, 소비예트 연방과 베를린 장벽이 무너진 이후 현대 생활의 불확실성을 나타낸다. 해체주의 건축가들은 임의로 쌓아올리고, 구부리고, 말아올린 요소들로 ‘

이어 갈 방법이 없었을지도 모른다. 그러나 육사의 시는 단순히 저항시로서만 의의가 있는 것만은 아니다. 오히려 육사의 경우, 저항시란 서정시의 종개념으로 용해되어 있음을 확인하였다.조창환, 『이육사 - 투사의 길과 초극의 인간상』, 문학의 이해와 감상 108, 건국대학교출판부, 1998강창민, 『李陸史 詩의 硏究』, 국학자료원, 2002심원섭 편주, 『원본 이육사 전집』, 집문당, 1986김희곤, 『새로 쓰는 이육사 평전』, 지영사, 2000

연극에 있어서의 자연주의 - 평론집, 1891년, 자연주의를 희곡문학에까지 확산.12입센의 다른 작품들13우리조의 작품 분석①이 작품의 제목이 인 이유?!-인형은 아내 노라는 상징하는 것임, 집은 관습에 얽매인 인간형을 뜻한다. 여기에서의 인형(노라)은 자아를 상실한 인간형이다. 즉 관습과 인습에 얽매인 여성상을 상징하는 제목이다.②페미니즘과는 다른 시각의 작가 입센은 이 작품을 쓸 당시 여성의 인권해방

고전주의 연극의 신조였던 이른바 ‘삼일치의 법칙’(행위, 시간, 장소의 통일)을 과감히 깨트린 작품으로 큰 화제가 되었다. 당대에는 워낙 파격적이어서 상연이 불가능했지만, 그 희곡의 ‘서문’이 열광적인 반응을 불러일으키면서 위고는 낭만주의 운동의 지도자로 급부상했다. 희곡 에르나니(1830)는 객석에서 고전주의자와 낭만주의자가 저마다 야유와 박수를 보내는 대소동의 와중에서도 큰 성공을 거두었고, 소설 파리의 노트르담(1831)은 소

이해하기 위해 독일 문화사를 탐색한 책이다.저자는 게르만 신화는 바그너와 히틀러의 내면 깊숙한 곳에 자리잡은 집단무의식적 원형이라한다. 이 신화는 5세기께 게르만 민족 대이동의 체험에 바탕을 두고 있는데, 12~13세기 중세 작가들의 손을 거쳐 문학적으로 형상화됐다. 19세기 초 나폴레옹시대에 번진 낭만주의 바람을 타고 이 신화는 수집과 탐구의 대상이 됐다. 바그너는 이 낭만주의 전통을 이어받아 그가 만든 음악과 연극, 그러니까 악극