광기의 역사 광기의 경험

역사적 대상을 보다 구체적이고 분화된 모습으로 객관적이고 다면적으로 파악하기 위한 것이라 할 수 있다. 그리고 이러한 작업을 통해 궁극적으로는 역사에 대한 사고의 전환을 이루어냄으로써 현재를 재해석하고 구체적 변화를 가능하도록 하려는 것이다.푸코는 언제나 관념이나 사상을 낳게 하는 유래, 계보를 분석하는 것이야 말로 앎을 취급하는 학문의 과제라 생각하였다. 이렇게 해서 푸코가 시도하려는 바는 특정 시기에 있어 광기, 질병, 부(

광기의 역사>는 광기와 미친 사람들을, 은 대학 부속병원을, 은 형벌 제도와 학교, 공장, 군대, 병원, 감옥 등의 건물 형태와 규율을 다루고 있다. 이것들은 모두 우리를 강하게 흡인하는 재미있는 주제들이다. 감옥에서야 더 말할 것도 없겠지만 우리 모두가 흔히 겪는 학교, 병원, 군대에서의 비합리적이고 억울한 경험들이야말로 푸코의 매력의 근원이 아닐까 생각한다. 별로 공통점이 없을 것 같은 이 주제들을 관통하는

경험들은 그의 첫 번째 저작인 『광기의 역사』의 주제를 형성했다. 이 책은 1961년에 출판되어 프랑스 국립과학원의 메달을 수상했고, 곧 프랑스에서 베스트셀러가 되었다. 그의 다음 저작인 『임상의학의 탄생』은 1963년에 출판되었다. 이 책은 이전의 연구와 마찬가지로 정신적 인지의 형성과, 공간이나 도구 그리고 사회적 관계의 배열이 사고에 영향을 미치는 방식, 이 두 가지에 있어서의 언어와 전문용어의 역할에 대해 다루고 있다.여기서부터

광기로 표현하는 행동이라고 생각했다. 그러나 아리스토텔레스의 생각은 달랐다. 그는 시를 테크네라고 말한다. 시인에게 어느 정도의 광기가 필요한 간 사실이지만, 시는 어디까지나 테크네(예술)라는 주장이다. 시가 그림이나 조각처럼 제작 기술이 있다는 것이다. 비록 시인 자신은 인식을 못하더라도 말이다. 결국은 시가 어떤 연감을 받아서 되기도 하지만 철저한 작업에 의해서 이루어진다고 하는 것이다. 하나의 드라마가 만들어지기까지는 수많

경험 또는 타자와의 관계에서 발생하는 심인성의 정신질환을 말한다. 이와 같이 정신질환의 개념에 의해 광기란 신체 또는 환경의 힘에 의해 이성이 그 본래의 기능을 상실한 상태라고 하게 되었지만, 파스칼(Blaise Pascal) 이래 지적된 이성 그것에 머무는 광기라는 문제는 푸코(Michel Foucault)가 지적한 바와 같이, 이성(理性) 자체에 비(非) 이성과의 내재적 관계를 간과하지 않도록 만들어낸 정신분석이라는 사고법에 의해 정신 의학의 역사 속에도 계승되