다시 보는 자본주의의 역사2

2시간이상 캔버스에서 죽은 토끼와 소통한다. 그리고 얼굴엔 꿀과 금박을 칠하고 있다. 내가 이 작품을 선정한 이유는 요셉 보이스의 이 작품이 팝아트의 극단까지 갔다고 생각하기 때문이다. 예술과 일상사이의 경계를 허물어 미친 짓처럼 보이는 퍼포먼스도 예술로 치부하고, 토끼에게 예술을 설명함으로써 진정한 예술이 무엇인지에 대해 관객들이 생각하게 해준다.우천교 단순한 색상과 함께 마를린 먼로 특유의 느낌이 그대로 전달되는 것이 좀

2)>신랑이 동쪽을 바라보고 앉으면 장인은 sam-kalpa(모든 위대한 심들에 대한 경배) 의례를 행한 후 사위 앞에 꿇어 앉아 잠시 동안 말없이 사위를 쳐다본다. 이때 그는 사위를 통해 위대한 비쉬누신(Vishnu) 을 보는 것이며 마음속으로 신께 제사를 바친다 구리로 만든 새 그릇을 가져와 신랑이 거기에 발을 담그면 당인은 찬가를 읊으면서 사위의 발을 물과 우유, 그리고 다시 물로 세차례 정성스레 씻긴다 그런 후 한 속에는 빈랑열매, 다른 손에는 딸

자본주의 사회에 본질적으로 선행하는, 보편적이고 필연적인 역사의 발달단계의 하나로서 파악하는 시각이 있음을 첫 부분에서 언급하였다. 그런데 지금까지 살펴본 바를 종합해볼 때, 중세유럽의 봉건제는 여러가지 면에서 어디까지나 중세유럽의 독특한 인간결합(Menschenfiguration)의 양상(을 가리키는, 역사적으로 독특한 것이었음을 알 수 있다. 한 마디로 그 특징을 요약하자면, 넓은 영역을 통치하는 통일된 단일국가가 형성되기 이전에 지방 차원에

역사 속 한일관계를 두루 살펴보면 대한민국과 일본은 어떤 방식으로든 교류해왔던 이웃이다. 그러나 대한민국 사람은 일본을 ‘믿을 수 없는’ 이웃으로 여길 뿐이지 손을 내밀 수 있는 즐거운 이웃으로만 여기지 않는다. 이웃이라고 하기 에는 조금 가깝고도 먼 우리나라와 일본은 늘 긴장 관계를 유지할 수밖에 없으며, 이 같은 긴장 관계를 조금이라도 바꾸어가기 위해서는 현대 일본을 이해하는 노력이 필요하다고 ‘일본이라는 나라’ 가 의미 있

자본주의의 구조적 불황의 부담을 노동자대중과 민중에게 폭넓게 전가시켜 해결하려는 중심부 독점부르주아의 반동적 정치이념이라고 할 수 있는 것이다.(2)국가란 무엇인가?국가의 개념, 본질, 임무 및 기능에 관하여 생각해 본 일이 없는 자는 국가를 위해 비판하거나 제안하는 권리를 가질 수조차 없다라는 되링의 말을 되새겨 본다면 국가의 역할을 논하기 전에 국가에 대하여 생각해 볼 필요가 있을 것이다. 막스 베버는 국가를 “영토와 국민을