괴테를 통해 본 독일 연극

본 것은 1913년 10월이었다. 그 다음 해에 세계 제1차대전이 시작되었다. * 1913년부터 융은 약 3년간 내적혼란으로 고통을 받았으며, 자신의 정서적 혼란을 해결하기 위해 꿈 해석을 통한 자기분석을 하였다. 융은 역사를 통해 전해 내려온 인류의 상징과 신화를 평가했다. * 융은 생의 마지막을 개인치료, 여행, 독서, 공부를 위해 바쳤다. 이러한 경험을 통해 그의 관찰은 자신의 계속적인 자기반성과 결합되었고, 막대한 양의 책과 강연을 낳은 결과를 초

본다면 그와 그의 세대가 바로 운명이 없는 시대에 산다는 견해를 갖고 있다. “이렇게 운명이 없다는 생각을⋯ 오십이 채 못 된 우리 모두가 가지고 있다. 어떻게 우리의 운명을 만들어낼 수 있을까? 물론 운명을 얻기 위해 파국이나 전쟁을 일으킬 수는 없다.” 결국 한트케는 오랜 세월 아내 없이 혼자 아이에 대한 책임과 의무를 다하고, 또 한편 작가로서의 작업도 성실히 수행한다. 괴롭고 어려웠지만 이처럼 자신의 삶을 방종으로 이끌지 않고 극

본 정신이자 시문학파가 추구하는 시적 경향이 나타나 있다.시라는 것은 시인으로 말미암아 창조된 한낱 존재이다. 조각과 회화가 한 개의 존재인 것과 꼭 같이 시나 음악도 한낱 존재이다. 박용철(1930), 「≪시문학≫창간에 대하여」(조선일보)“조각과 회화가 한 개의 존재인 것과 꼭 같이 시나 음악도 한낱 존재이다”라는 것을 통해 박용철은 시를 하나의 존재, 즉 ‘객관적 존재’로 보았다는 것을 알 수 있다. 시를 하나의 ‘존재’로 본다는 것은

통해 생겨난 사상이었다. 독일 낭만주의의 이 현재적 의의를 아울러 생각해 보기 위해, 우선 유럽 계몽주의와 고전주의 역사에 대한 간략한 개관을 선행시키고자 한다. 2. 본 론1) 문화・예술・사상 개관 (1) 독일의 근대문학18세기 후반에서 19세기 초반까지 독일의 문학을 대표하는 사조는 고전주의와 낭만주의이다. 고전주의는 계몽주의의 합리성과 경직성에 반발한 자유주의적 문예사조였는데, 대표적인 작가가 괴테(J. W. von Goethe)이다. 고전주의와

본 파우스트는 그녀의 아름다움에 감탄하여, 그녀를 잡으려고 달려든다.파우스트가 헬레네를 잡으려고 할 때, 폭발이 일어나며 파리스와 헬레네는 사라지고 파우스트는 졸도한다.비극 제 2부 : 높고 둥근 천장의 고딕식 좁은 방메피스토는 쓰러진 파우스트를 안고 옛 서재로 돌아온다.제자 바그너는 이미 교수가 되어있다.비극 제 2부 : 실험실바그너는 인조 인간 실험을 통해 호문쿨루스를 탄생시킨다.호문쿨루스는 쓰러져있는 파우스트가 무슨