전통예절문화 전통예절의 형식이란 관혼상제冠婚喪祭의 의식

다운받아 활용할 수 있도록 서비스되고 있다.참고문헌양승희 / 서울특별시교육과학연구원 공모 제23회 교육논문, ICT 교육을 위한 효율적인 인터넷 활용 수업 방안, 2001정주영 / 빛의 나아감 실험 도우미, 명정초등학교, 1999충청남도교육청 / 효 교육 길잡이,2001충청남도교육청 / ICT길라잡이, 충청남도교육청, 2001한국산업인력공단 / 기초전자전기, 서울특별시 인쇄정보산업협동조합, 2001한홍렬 외 / 생활예절과 국제매너, 서울 : 인간 사랑, 2001

중의 하나가 결손가정출신이라는 점으로도 꼽을 수 있다. 참고문헌김재엽 / 한국 가정폭력 실태조사, 학술진흥재단 연구비 지원 연구, 1997김형자 / 맞벌이가정 자녀의 자아개념, 애착, 진로성숙에 관한 연구, 광운대학교, 2010김인옥 / 한국 사회 가정 의례의 현대적 재해석, 한국전통생활문화학회, 2008대구향교 / 생활예절, 중앙인쇄기획, 1995이유정 / 가정법원의 문제점과 개선방안, 한국가족법학회, 2008정원식 / 가정환경과 교육, 교육출판사, 1977

의식, 죄관이 결여되어 있으며, 단지 현실문제에 중점(선비에겐 출세 중요)이 맞추어져 있다. 또한 이기적 가족중심주의로, 혈연이나 정실관계에 의한 가족중심의 관념(삼강오륜)을 가지고 있으며, 개인의 운명이 가족에 의해 좌우되고(출세의 가문의 명예), 주체적인 사람이 아니라 체면과 형식이 더 중요시되고 있다. 그리고 보수적 권위의식을 가지고 있어서 주체성이 없는 개인을 지탱해주는 요소는 가족과 전통의 권위인 것이다. * 기독교과 유교의

. 관혼상제는 각각의 예례에 맞는 그 기본 정신을 확실히 알고 절차를 통해 행하는 마음가짐이 중요한 것이지 형식 그 자체에 얽매여 예례의 참된 의미를 잃어버리는 것은 옳지 못한 것이다. 현실 감각에 맞추어 관혼상제의 절차는 계속 변화할 수 있지만 옛날부터 이어져온 예례의 기본 정신은 잊지 말아야 하겠다.Ⅳ. 참고 문헌. 김상혁 저 . 하서출판사1997 . 장철수 저 . 집문당1995 감사합니다 

의식중에 교육되기 시작하고 죽을 때까지 정신의 일면을 지배한다. 현재의 우리는 개항 이후 100여 년 간 서양을 동경하고 그렇게 되고자 노력한 바, 입는 것, 먹는 것, 심지어는 얼굴의 생김새와 체형도 그들을 닮아가고 있다. 그러나 정신은 완전히 서양화되지 않았다. 서양과는 뭔가 다른 것이 우리의 내부에 있어 그들과 우리를 단지 피부색만이 아니더라도 구별되게 해준다. 그 차별화. 그것이 공자의 사상이요, 유학의 영향인 것이다.12. 참고자료