생각 의정 복자들 중 중세의 그리스도교 철학자들

그리스도교를 위해 유용한 도구라고 생각했다. 그러나 아퀴나스는 그리스도교 교리를 당시의 아리스토텔레스주의와 조화시킴으로써 그 교리의 명예를 떨어뜨린 적이 없다. 오히려 그는 아리스토텔레스주의가 그리스도교의 믿음과 충돌할 때마다 아리스토텔레스주의를 수정하고 교정했다.중세 철학의 특징중세철학은 우선 그리스도교가 자기의 신앙이 진리임을 증명하고 지적인 반대자의 공격이나 비웃음으로부터 신앙을 지키기 위한 변증의 도구

그리스도교 중심의 역사를 기술 하였다. 13세기에 들어가면서 도시에서 다른 하나의 신분 단체인 대학을 형성하기도 하였다. 그 과정은 유럽고유의 사고 형성이었으며, 즉 스콜라철학의 형성과정이기도 했다. 중세시대의 철저한 기독교적 사회적 배경이 많은 철학자들에게 영향을 미쳤다. 그들에게 있어서 종교적 신앙이 가장 중요하며, 그 신앙에 기초하고 신앙에 위배되지 않는 것만이 중요하다고 생각했다. 중세시대에는 또한 지식을 중요시 여겼는

그리스도교 신학에 대해 가치 있음을 밝히면서 여러 저작을 통해 자신의 철학의 확립시켰다. 2) 토마스 아퀴나스의 사상토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스사상과 중세유대교사상을 높이 평가하였다. 그는 이성과 신앙은 똑같은 원천에서 비롯된 것이라고 보아 이 둘은 모순이 없다고 말한다. 그는 아리스토텔레스철학이 그리스도교 신학의 좋은 도구라고 생각하고 이것들을 빌려 변형. 심화시켜서 그의 철학 안으로 가지고 왔다. 그는 아리스토텔레

생각한다. 따라서 그는 (가장 현명하고 선한 사람들이) 받아들이는 윤리적 신념들을 다른 것으로 대치하려 하다기보다는 그것들을 철학적으로 명료화함으로써 옹호하고 그것이 함축하는 바를 보다 발전시키고 더 나아가 그런 신념들을 총해서 구성되는 도덕적 세계를 체계적으로 설명하려는 시도를 보인다. 이러한 윤리적 활동은 단지 한 개인의 상투적인 도덕적 신념을 정당화하는데 그치는 것이 아니다. 이러한 신념들 중 일부는 거부되기도 하고 또

중세 말 기독교의 숭고한 종교적 이념을 표현하고자 하는 욕망이 만연하여 거룩하고 높은 신의 이념을 나타내기 위해 높고 뾰족한 표현양식을 건축물에 사용하는 것이 신이 계시라고 생각하였고 하늘로 좀 더 높이 올라가려는 욕망의 표현으로 나타나 이것이 신발에도 반영되어 앞부리가 뾰족한 신발이 유행하였다. 15세기 중엽까지 전성을 이루었던 고딕풍의 날카롭고 뾰족한 구두는 1490경에 들어서면서 르네상스풍의 둥그스름한 모양으로 변하게 된