역사보다 재미있는 것은 없다 근대의 민중문화와 일상생활

문화를 도입하여 류큐의 왕조생활을 정비하고 왕국체제를 확립하고 국왕의 권위를 강화했다고 한다. http://blog.daum.net/younguls/16793550일본 열도의 사회와 공통의 문화적 기반으로 출발했으면서도 류큐제도의 사회가 서서히 독자적인 개성을 띠는 과정을 밟았고, 중세시대에는 일본 열도의 국가와 명확히 구별되는 독자적 왕국을 형성했다. 그 왕국이 아시아의 국제사회와 교류하면서 역사를 형성해 왔다는 것으며 왕국에는 통치를 위한 여러 제도나 조직

것도 없다. 그러나 ‘항구도시’는 독립된 하나의 식민지 공간으로 인식되기보다는 주요 식민도시, 즉 경성과 같은 거대도시를 배태한 하나의 매개지역으로만 인식하는 경우가 대부분이다.우리는 이같이 식민도시가 갖는 일반적인 성향들을 바탕으로 조선의 수도이며 거대도시였던‘경성’과 대표적인 항구도시‘군산’의 근대도시화 과정을 각각 조사, 비교하면서 당시의 대략적인 도시일상의 모습과 대중문화, 더불어 일제 식민지 시대 조선에서

문화(Culture)란 인간이 인공적으로 만들어낸 비자연적인 요소들을 가리킨다. 여기서 한 가지 지적해야 할 것은 ‘대중문화’라는 용어에서 ‘대중’을 ‘파퓰러(Popular)’로 이해해야 하는가, 또는 ‘매스(Mass)’로 이해해야 하는가라는 점이다. ‘대중’을 후자의 개념으로 이해할 때 그것은 ‘근세사회가 성립된 이후의 문화현상의 의미’로, 전자의 개념으로 이해할 때는 ‘매스컬처로서 대중문화의 출현보다 훨씬 더 문화의 역사를 거슬러 올라갈 수

문화사.이익환(1985), 의미론 개설, 한신문화사.최창렬 외(1986), 국어의미론, 개문사.염선모(1987), 국어의미론, 형설출판사. 노대규(1988), 국어의미론연구, 국학자료원.이용주 외(1984), 국어의미론, 개문사.김종택(1991), 국어어휘론, 탑출판사.임지룡(1992), 국어의미론, 탑출판사. * 어휘 층위․문장 층위․발화 층위의 의미를 국내외 연구 성과를 토대로 체계화하고 있음. 다만, 역사주의 의미론과 인지의미론은 다루지 않음. 조항범(1993), 국어의미론, 와

§ 풍물의 이해풍물을 제대로 이해하고자 한다면 많은 부분을 같이(포괄적으로) 다루어야 된다. 왜냐하면, 풍물이라는 것이 우리 민중들의 생활, 심성(민족성)을 반영하고 여러가지 다른 요소를 포함(극적요소, 춤, 노래)하고 있기 때문이다. 다시 말해서 풍물은 우리 겨레의 삶과 밀접한 관계를 맺고 있고, 삶 그 자체였다라고 할 수 있다. “모든 음악은 인간의 문화와 역사의 하나로 태어난다. 이 둘과 관계되지 않는 음악은 하나도 없다. 그러나 우리