고소설의 구술적 서사 패턴 유충렬 전에 나타나는 반복 병치 및 중첩 연쇄의 서사 패턴을 중심으로

고소설 유형에 대한 小考국어국문학과 4학년 배명은(20110332)1. 전기소설(傳奇小說)이라는 명칭에 관해전기소설(傳奇小說)이라는 용어는 중국에서 수입된 용어이다. 중국의 전기소설은 당나라 때 유행했던 것으로, 육조의 지괴(志怪)가 기록자편집자 중심의 준 역사서 격의 기록) 유정일의 『의 전기소설적 특성에 관한 연구』(동국대학교대학원박사논문, 2002)에서 지괴서사와 전기 소설의 창작의도 및 문학성 관련 부분

고소설의 특징이다. 이러한 도사형의 인물은 승복을 입은 승려나 머리가 허옇게 샌 도사의 모습으로 나타나기도 하지만 노파, 거렁뱅이, 장사꾼, 동자, 여인 등으로 화현(化顯)하기도 하고, 혹은 산신, 용신 같은 신령의 형태로도 등장한다. 위의 인물들은 일종의 지상선(地上仙)으로서 천상계와 통할 수 있고, 천의를 살필 수 있는 신인(神人)같은 존재이다. 옥황상제의 특명을 받은 도사가 음조하는 예는 의 옥관도사, 의 일광도사,

고소설의 경우도 마찬가지였다. 고소설의 향유형태는 단순히 읽기만 하는 것에 그치지 않고 매우 다양한 문화로 발전했다. 고소설의 관용적 표현은 일상에서 민중이 두고두고 사용하는 속담이 되었고, 주요장면은 그림으로 그려져 일반 민중의 집은 물론 양반가, 궁중에서까지 곁에 두고 보았다. 고소설도는 20세기 이후에는 명성황후도 소장할 만큼 귀천을 가리지 않고 널리 퍼졌다. 고소설은 다른 소설 속에 들어가 이야기를 풍성하게 만드는 바탕이

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 한국 고전소설의 모티프, 그 환상적 성격 1.1 모티프의 개념1.2 고전소설 모티프의 환상적 성격2. 예언적 모티프 2.1 예언적 모티프2.2. 예언적 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로2.3 다른 고소설에서 본 예언적 모티프3. 이인 모티프3.1 이인 모티프의 개념.3.2 이인 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로.3.3 다른 고소설에서 본 이인 모티프4. 인귀교환 모티프 4.1 인귀교환 모티프의 개념.4.2 인귀교환 모티프의 실제 - 숙향전

전소설의 간행과 유통 상황을 검토하고 그 실상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 구체적으로 언급하자면 구활자본 고전소설의 자료를 정리하고 그 변이 과정을 살핌으로써, 그것이 우리소설사에서 차지하는 의미를 탐색하려는 것이다. 필사본이나 방각본과 구별하여 특히 활자본 고소설을 다루는 이유는 그것이 근대문학 전환기인 1910년대에 등장하여 가장 널리 읽혔기 때문이다. 고소설이 가장 널리 읽혔다는 근거는 안자산, 『조선문학사』(한일서점,