운동 한국민족운동사의 인식

한국사발전과정의 독창적인 견해 표명, 실증사학(9)오장환, (1949): 중등교과서, 한글전용, 문화주의적 구조논리(10)이인영, (1950): 한국사를 민족을 주체로 한 자연환경, 역사환경, 국제환경과의 관계에서 이해하려고 노력, 국사의 보편성과 특수성을 함께 추구2) 시대사와 분류사의 양산(1)각 시대사와 독립운동사-시대사저술 -전통시대의 연구 : 이북만, (1948) / 박극채전석담김한주박시형

민족주의국가상, 좌파에 해당하는 박헌영(朴憲永)의 부르주아민주주의혁명론과 프롤레타리아 독재국가 건설운동을 중심으로 살펴보겠다.Ⅰ. 1. 머리말우남 이승만(1875~1965)은 평생 조국의 광복에 헌신했던 여러 독립운동가들 중에서 외교독립노선을 추구했던 인물로 정평이 나있다. 그러므로 한국독립운동사상 그의 업적을 가림에 있어 논자들은 그의 정치외교활동만을 중시하고 그의 사상적 측면을 등한시하는 경향이 있다.

운동사를 공부하는 것이 무슨 의미가 있을까? 공산주의 이론자체가 틀렸다고 극단적인 청산을 하는 사람이 생기고, 과거 공산주의 운동은 공산주의 운동이 아닌 국가주도의 자본주의 운동이었다며 과거의 공산주의 운동을 전면 부정하는 인식이 나오기도 한다. 이런 실패한 역사인 공산주의 운동사를 공부하는 이유가 무엇일까? 우리가 한국 공산주의 운동사를 새롭게 조명하려는 이유는 공산주의 운동이 제기했던 역사적 소명이 옳았다는 믿음에서

한국사의 특수한 상황에 비추어 평가해야 한다. 고종의 군주권 회복 노력은 근대의 흐름을 무시하는 방식이 아닌 일정정도 그것을 내재하여 운영한다는 의미를 포함하고 있다. 한편, 위와같은 지향성을 인정하고 대한제국 정책운영집단의 개혁성을 파악할 때 그것은 여러 가지 비효율성을 내포하고 있었다. 재정, 상공업, 신식문물 등의 영역에서 일정정도 근대적 노력을 보이지만, 권력기구와 재정운영의 비효율성, 여전히 남아있는 절대군주 운영의

운동과 민족운동>을 비롯한 몇몇 글에서 사회주의에 대한 인식과 자세를 분명히 비판했다는 점에서 당시의 운동 양태에서 진보적이지는 않았다. 그러나 유림(儒林)에게 가했던 싸늘할 정도의 채찍이나, 농민운동에 대한 열정적인 동정, 여성운동에 대한 공조 등은 무척 진보적이었다. 이와 달리 재외 동포에 게 이민족과의 결혼을 피하라는 식의 민족적 순결성의 강조는 예상대로의 한계성이 엿보이게도 한다. 독립운동 방법론에서는 신간회 등을 통한