설화의 재창작동화 만들기 세상이 처음 생겨났어요 창세가

처음으로 외국인들이 ‘조선’이라는 국가 혹은 민족의 생활과 감정을 이해하기 위한 방편으로 이 땅의 설화를 외국어로 번역하여 소개하기 시작하였고, 이어 우리말로 된 설화집들도 간행되기 시작했다. 1950년대까지 간행된 설화집 중 외국어로 된 가장 대표적인 것은 손진태의 『조선민담집』(1930)과 정인섭의 『Folk Tales From Korea』(1952)를 들 수 있다. 이후 1980∼1988년, 약 8년간에 걸쳐 간행된 『한국구비문학대계』 총 82권은 현지조사 자료를 구연 그

만들기 위하여 다양한 프로그램이 제공되어야 한다.사례로 프랑스 망똥레몬축제는, 내용이 추상적이지 않고 사람들에게 잘 알려져 있고, 특히 어린이들이 좋아하는 재미있는 동화들을 주제로 설정하고 이를 시각화 하였다.한국의 지역축제들은 주제가 빈약한 경우가 대부분이다. 자연물 중시 축제의 경우 특산품 모형을 크게 만들어 전시하고, 주제를 정하는 경우에 너무 추상적인 주제를 택함으로써 방문객들이 피부로 느낄 수 있는 주제가 되지 못

과제-장르 개념과 장르사의 문제’, 민족문화 연구28, 1995임형택, ‘나말여초의 전기문학, 한국한문학연구 제5권신해진, ‘17세初 傳奇小說의 樣式的 變貌에 대한 一考’,한국고전문학논총장덕순, 한국문학사, 동화문화사, 1977정주동, 고대소설론, 형설출판사, 1994소인호, ‘17세기 전기소설사의 한 국면’고전문학연구의 쟁점적 과제와 전망, 월인김현용, ‘古小說의 傳奇的 內容과 그 意味’, 한국 고소설의 재조명, 한국고소설연구회,1996

세상천지 그놈이 그 놈이다며 춘향에게 변사또의 수청을 받아들일 것을 설득한다. 춘향의 자살기도에 더욱 마음이 애뜻해 진 변사또. 변사또는 비밀리에 춘향을 풀어 지극정성 간호한다. 기운을 회복한 춘향은 그러한 변사또의 모습에 변사또를 허락한다. 잠시 후 다급히 월매가 춘향의 안부를 살피기를 청한다. 변사또는 자리를 피해주자 월매는 이몽룡이가 사라진 시기와 지금 팔도에 돌고 있는 암행어사가 움직인 시기가 같으니 암행어사가 이몽룡

처음 만난 정자를 보았을 때 시인은 대단한 감흥을 맛보았다.南國風光盡此樓 千里-鞋孤客到龍城之下鵲橋頭 四時鼓衆仙遊江空急雨無端過 銀河一脈連蓬島野餘雲不肯收 未必靈區入海求(三南의 풍광은 이 廣寒樓에 다하였으니 바로 龍城 아래 鵲橋 머리에 솟아 있도다. 물없는 江에는 소나기가 끝이 없이 지나가고 들이 넓으니 구름은 늘 떠 있더라. 千里길을 孤客이 지팡이와 짚신을 의지하여 오르고 四時 風流소리가 그치지 않고 神仙이 놀더라. 은