설화 재창작 오누이 힘겨루기

설화(아기장수전설, 아기장수이야기)의 한계아기장수가 사회로 나가 장수로서의 행위를 보이는 이야기는 이름을 갖는 유명형에서 찾아볼 수 있다. 양태수는 날개가 잘려 장수로서는 좌절했으나 장사로서의 힘을 발휘하여 해적들을 퇴치했다. 양태수가 지배집단과 맞서지 못한 것은 이를 두려워 한 부모가 날개를 잘랐기 때문이다. 날개 잘린 아기장수는 한계를 지닐 수밖에 없다. 명당 한수에 묘를 쓰고 태어난 장수는 자신의 힘을 억제할 수 없어 삼

힘들여 일만 한다는 탄식하는 말을 들을 수 있다. 노동요에서 나타내는 항변의 좋은 본보기를 보여준다.6.1.2. 나무꾼노래(樵歌)나무꾼노래 초가(樵歌)라는 것도 흔히 있는 민요이다. 지방에 따라서 메나리라고도 하고, 어사용이라고도 한다. 메나리가 논매기노래를 일컫는 말로 쓰이기도 하는 것은 가락이나 사설이 비슷하기 때문이다. 경상도 산골에서 어사용이라고 하는 노래는 장가가지 못한 머슴이 산에 올라 나무를 하면서 신세타령을 늘어놓은

설화이다. 이는 그 의미에서 볼 때 우리의 조상들이 남매간의 근친상간을 용납할 수 없다는 생각에서 생겨난 전설이라고 이 책의 필자는 단정하고 있다. 6. 백제 부흥 운동 실패의 슬픈 사연-석성학성산성, 복신굴, 상여바위최치원의 아들과 딸이 쌓은 석성학성산성홍성군 장곡면 산성리 이 마을은 고운 최치원 선생이 살았다는 전설과 함께 최치원 선생의 아들과 딸, 부인을 등장시킨 「오누이 힘겨루기 전설」유형의 이야기가 전한다.이 이야기

오누이 아닌 오누이 관계에 놓인 두 남녀가 순수한 사랑을 느끼게 되는 과정을 그린 〈젊은 느티나무〉(1960)와 전쟁의 시련 속에서 고뇌하는 젊은이의 비극적 애정을 그린 장편 〈임진강의 민들레〉(1962)는 전후 소설 가운데 언어적 감수성과 감각을 전환시켜 놓은 작품이라고 할 수 있다. 박경리의 〈불신시대〉(1957)는 한 여성의 눈을 통해 감지되는 현실사회의 타락을 그리고 있는 작품이다. 장편 〈김약국의 딸들〉(1962)을 발표하면서 자기 체험의 영

설화요소만이 아니라 배경음악으로 민요를 활용해보는 것도 좋은 시도라고 생각된다. 풍물의 경우 게임 배경음악으로 손색이 없고 ‘아리랑’처럼 사람들에게 익숙한 민요를 현대적으로 재창작하여 사용하는 것도 좋을 것 같다. 4. 국내 전통문화를 바탕으로 한 국내 게임 컨텐츠 개발을 위한 노력(기획)현대를 살아가는 사람이라면, 대부분이 나와 같이 민담, 설화, 전설과 같은 분야보다는 소설이라는 서양의 문학에 더 익숙함을 느낄 것이다. 우리