마틴부버에 대해서

부버(Buber)를 들 수 있는데, 그는 교육의 목적은 자기결정적인 자아의 형성에 있다고 하였다.이러한 실존주의 교육관의 시사점은 다음과 같다.① 교육마당에서 비연속적 형성 가능성의 일면을 주목하게 한다. ② 보편화, 집단화, 획일화하는 현대교육의 경향을 인간의 개성과 주체성을 최대한 존중하는 교육으로 전향시키도록 촉구한다. ③ 학생 개개인의 개성을 존중하여 다양한 커리큘럼을 제공함으로써 전인교육이 이루어질 수 있도록 한다. ④

한층 가볍게 만든다. 사람과의 만남도 될 수 있지만 신과의 나와의 만남이 될 수도 있기 때문이다. 그러나 종교적으로 많이 치우쳐져 있는 것은 사실이다. (학교 도서관에 자료가 없어서 논문으로 참고문헌을 했습니다.)마틴 부버의 만남의 철학에 관한 연구 /박창수 (학위논문)마틴 부버의 인간이해 /조동민 (학위논문)마틴 부버의 나와 너 사상에 대한 교육 신학적 접근 /김태원 (학위논문)http://m952100w.hihome.comhttp://user.chollian.net/~waryong/etc

마틴 부버(Martin Buber, 1878∼1965)1. 생애와 사상마틴 부버(Martin Buber)는 1878년 오스트리아의 빈에서 태어났다. 그의 부모는 부버가 세 살 때 이혼을 하게 되어 어린 부버는 조부모 댁에서 살게 되었다. 그의 조부모는 박식한 유대인이었다. 그래서 부버는 조부모를 통해 풍부한 정신적 기반을 닦게 되었으며, 이것이 훗날 그의 사상적 기반이 되었음은 말할 나위도 없다. 소년 시절의 부버는 아버지와 함께 하시디즘(Hasidism, 유대교의 경건주의적 신비운동)

부버는 대화를 세 가지 측면에서 이야기 한다. 그리고 부버는 진정한 대화를 가능하게 하는 세 가지 조건을 다음과 같이 제시한다.첫째, 완전한 진실성의 추구이다. 만일 우리가 어떠한 문제에 대해서 허심탄회하게 모든 것을 털어놓지 않는다면 그것은 진정한 대화를 기만하는 것이다.둘째로 진정한 직면이다. 인간은 다른 사람과의 직면을 통해 대처하고 반응하는 존재론적인 상황을 만들어낸다. 대화는 상대방과 동일시에서 일어나는 것이 아니라

마틴부버의 교육론(교육이론)Technocracy의 세계에서는 검증 가능한 개념에 대해서만 그 타당성을 인정하며 믿음과 신념에 대해서는 확인을 기피하는 경향을 보인다. 나아가 이제는 몰락해가는 파쇼와 공산 전체주의, 도시화 현상과 산업 구조의 거대화는 인간들을 집단주의의 무력함 속으로 몰아갔고, 숨 돌릴 사이 없이 진척되는 문명의 발걸음은 인간의 실존에 두려움과 무의미함과 불안감을 누적시켜 왔다. 이러한 비극적 상황에서 부버(Martin Buber, 187