1920~30년대의 문학

문학사에서 ‘민중시’가 구체적으로 무엇을 가리키고 의미하는가에 대해서는 여러 가지 대답이 가능할 만큼 다양하게 전개되어 왔다. 1920-30년대의 프롤레타리아 문학을 주창한 문인들은 그들의 문학을 ‘경향문학’, ‘계급문학’, ‘프롤레타리아 문학’ 등과 함께 ‘민중문학’이라고 부르면서, 사회 모순을 시를 통해 극복할 수 있는 가능성을 탐색했으며, 30년대 후반에는 이용악, 백석, 심훈 등이 당시에 일제 치하의 삶을 살아가는 민중의 참혹

한국 희곡 문학의 흐름판소리의 연행 문학적 성격 확대→1900년대 새로운 무대예술인 창극으로부터 근대적 예술로의 변모 준비→1910년대 일본으로부터 도입된 신파극이 자리 차지, 1930년대까지 성행→1920년대 와 를 중심으로 근대 희곡의 초기적 정착이 이루어짐1. 초창기(1908년～1920년)① 자생적 전통 예술에 바탕을 둔 새로운 연극적 움직임→창극: 판소리의 연행예술적 성격을 확대하여 등장한 새로운 무대예술-(1902)

문학사 역시 단절과 계승이라는 문학적 이데올로기의 논쟁의 역사를 거쳐 왔으며 그때마다 단절의 틈새를 잇고자 하는 절충적 방안이 제시되었다. 대표적인 것이 1920~30년대와 1950~60대를 중심으로 벌어졌던 전통 계승과 단절에 대한 집중적 논의이다. 전자의 경우, 개화기라는 변화의 시기에 근대문학으로의 탈바꿈을 하기 위한 혼돈 속에서 전통부정론이 제기되었고 이것은 시조부흥운동으로 이어졌다. 당시의 시조 단에서는 이를 계기로 시조의 내용

1920~30년대를 전후로 하여 활발한 시 활동을 하였다. 또한 두 시인 모두 ‘모더니즘’의 영향으로 모더니즘 경향을 보이는 작품 활동을 하였다. 이 외에도 이상과 정지용은 독특한 개성을 가진 시를 남겨 사람들의 호기심을 자극하고 있다. 이 두 시인이 살았던 시대에 유행한 ‘모더니즘’은 많은 문학인들에게 영향을 미쳤는데, ‘모더니즘’ 이라는 용어만으로는 그것이 무엇인지 선뜻 정의하기가 쉽지 않다. 그래서 우리는 두 시인이 동시대에 활동

문학』6집, 문학과 지성사(1987), 토속성과 과거지향성 또는 근원지향성과 근대의 관련 한계전, 앞의 논문 2)하여 다루어져왔다.이러한 요소들을 백석은 자신만의 독특한 동화성을 이용하여 풀어내고 있는 것이다. 30년대 백석의 시에서 뚜렷하게 드러나는 이러한 요소는 백석의 해방 이후 작품에서도 꾸준히 찾아볼 수 있다. 현대사적 이유로 지금까지 조명 받지 못했던 백석의 해방 이후 작품으로는 외국문학 번역집과 동화시집, 아동시편들, 아동문