교육학 한국사 조선시대 과거제도

조선시대의 전시는 합격자의 합격여부가 아닌 순위를 가리기 위한 시험이었다. 또한 과거에는 왕이 직접 참가하였지만 현재는 그렇지 않다. 하지만 현재 시험도 과거제도와 마찬가지로 필기와 논술에 큰 비중을 두고 있다.중등학교교사 임용후보자선정경쟁시험(이하 ‘중등 임용시험’으로 표시)은 응시자가 원하는 전공을 선택하여 응시할 수 있고, 응시교과에 따라 치르는 시험과목이 달라진다. 교육학 과목은 동일하지만, 전공 시험은 자신이 택한

과거이기 때문이다.그러면서도 율곡은 조선왕조의 교육제도가 과거를 위한 것이었기 때문에 교육이 목적으로서 과거교육을 전면적으로 반대하지 않았다. 하지만 율곡은 선비 중에 가장 높은 것은 도덕에 뜻을 둔 사람이고, 그 다음이 사업에 뜻을 둔 사람이며, 그 다음이 문장에 뜻을 둔 사람이다. 그리고 가장 낮은 것이 부귀에 뜻을 둔 사람인데, 과거시험에 몰두해 있는 무리들은 부귀에 뜻을 둔 사람이라고 단정하였다. 이와 같이 조선시대의 교

시대도 잘 인정하지 않는다. 뿐만 아니라 고려 건국의 태조 왕건도 중국에서는 중국 쪽의 낙랑군 후손이라 하여 중국 속방이라 하는데, 한국사대식민사학자들은 지금까지 아무도 반박하지 않았다. 이성계가 세운 조선왕조는 억불숭유정책으로 본래 중국 속방으로 자처해 왔다. 그러면 한민족국가 역사 5천년 가운데 해방 후 50여년만이 한국의 자주국사로 남게 된다. 이들이 아무리 실증사학을 내세운다 하더라도, 이를 어찌 양심이 있고 애국심이 있는

조선에는 전란이 없었던 반면에 사화라는 지식분자의 엄청난 수난이 있었으며, 명목상이나마 성균관 사학 향교 등 관학이 건재하였으나 세도의 쇠미와 사풍의 마멸은 송대에 비할 바가 아니었다. 따라서 퇴계의 서원건립운동은 그만큼 절실한 시대의식의 발로였던 것이다. 퇴계교육학의 학문적 성격에 있어서 학(學)의 개념이 오늘의 그것과는 다르다. 이것은 유학 성리학에서의 학의 일반성격이 단순한 지식체계가 아닌 것과 관련된다. 그러므로 도학

시대라고 하여 한국사에서는 일반적으로 각 시대의 특수성을 찾아 성읍국가(읍락국가)시대, 고대, 중세, 근대, 현대로 구분한다. 성읍국가시대는 청동기시대와 겹치고 고대국가는 철기시대와 겹친다. 각 시대의 특징은 아래와 같다. a.고대(3세기~9세기)정복전쟁을 통한 강역의 확장, 왕권의 전제화, 율령사회, 폐쇄적인 신분제도를 가지고 있던 시대이다.b.중세(고려, 조선)불교와 유교 등 국제적 보편주의 사상이 지배한 시대, 지배층이 능력에 의하여