[서양사]르네상스와 종교개혁, 그리고 탈 기독교화

종교계급 등과 같은 편견에서 벗어나 랑케가 말한 대로 “본래 그것이 어떻게 있었는가.”를 추구하는 것이다. 사실이야 말로 보편적이기 때문이다. *참고 문헌**한국서양사회학 엮음 2009, 「유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로」 서울, 푸른역사(본문에 참고문헌의 각 페이지를 기입하였음)*이영석 지음 2009, 「영국 제국의 초상」서울, 푸른역사 (제 9장 동아시아를 보는 눈)*서양사학자 엮음 2008, 「서양문화사 깊이 읽기」서울, 푸른역사 (

탈을 자행하여 자국이익을 위해, 타국을 희생시킨 침략사라는 점이다.그러한 예는 서양사 뿐만 아니라 중국, 일본도 예외일 수 없다고 볼 수 있다. 단지 한민족은 천손민족으로서 타국의 침략을 단지 방어한 차원에서 자위권을 발휘하여 그들을 물리쳤다는 점에서 한민족은 근본이 매우 밝아 하늘에서 대복을 내릴 것으로 보여진다.제3세계의 역사에 제15장 인도사, 제19장 아프리카의 역사가 언급 되 있다. 두 나라의 공통점은 국민성이 느리고 낙천적

어려웠지만 그들이 발전시킨 과학과 기술, 그리고 문화는 배워 근대 유럽으로 발전하는 르네상스의 원동력으로 삼는 이중성이 보였다. Ⅳ. 참고문헌 이혜령 외 14인(2018). 유럽바로알기. 한국방송통신대학교출판문화원.시오노 나나미(2011). 십자군 이야기. 문학동네. 안상준(2009). 중세 유럽의 교황 군주제와 십자군. 서양사론 101호.배영수(2009). 서양사 강의. 한울아카데미.아민 말루프. 김미선 옮김(2002). 아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁. 아침이슬.

탈리아의 프레스코화에서 멈춰있던 벽화는 현대적인 환경에 알맞게 적용되어 멕시코 만의 성격을 띤 현대 미술의 하나로써 성장하게 되었다. 멕시코 벽화 운동은 멕시코의 혼란스러웠던 역사적 배경이 나은 시대의 산물이었다. 고통 받았던 역사를 개혁하고 과거 화려했던 아즈텍 문명을 되새기며 대중들의 인식을 바꾸어 놓기 위하여 그들이 추구했던 예술은 다소 극단적이고 때로는 지나치게 혁신적이었으나 오로지 사회 전체를 위하여 예술가들이

종교개혁이 한참이던 칼 5세의 치세기 이후 절대주의는 본격적으로 쇠퇴일로를 걷는다. 사실 ‘절대주의(absolutism)’라고 하는 것은 통치기간 당시에는 존재하지 않던 단어였다. 이 용어는 문헌상으로는 1797년 처음 등장한다.‘절대(absolu)’라는 말은 어원상 라틴어의 ‘해방하다’ 혹은 ‘분리시키다’라는 의미를 지닌 동사 ‘absolvere’의 과거분사 ‘absolutus’에서 유래했다. 이후 이 단어는 대개 완전히 자유로운 그리고 독립적이며 완성된, 그래서