[역사]근현대를 열었던 한국의 여성들

역사를 둬적거려 보았다. 역사란건 어느 시대에나 인의도덕이란 몇 줄로 치덕치덕씨여져 있었다. 나는 밤잠도 안자고 뒹굴뒹굴 굴러가며 생각하여 보았으나 겨우 글자와 글자사이에서 『사람을 먹는다』는 몇자가 씌여 있었을 뿐이었다.』이같이 추악한 사회면을 폭로한 다음 오는 시대의 건설은 젊은 사람들의 손에 맡겨져야 한다는 것을 암시하면서 이소설의 일편은『어린이를 구하자』는 말로서 끝을 맞는다. 실로 이 한말은 당시의 『어린이』

근현대사 : 한일여성공동역사교재 편찬위원회 일본군 위안부 문제의 책임을 묻는다. : 한국정신대문제 대책협의회 2000년 일본 군성노 예전범여성국제법정 진상규명회 일본군 위안부 문제의 진상 : 한국정신대문제 대책협의회 진상규명회 3. 광복 후 위안부 여성들의 삶(1) 그녀들의 육체적/심리적/경제적 후유증위안소에서 그녀들은 셀 수 없이 많은 남자들과 강제적 성관계를 가져야했고 그를 거부할 시 고문과 구타 및 총검을 이용한 폭력에 시달

토대가 되고 있는 것이 사실이다. 개체로서의 인간보다는 가족과 공동체, 나아가 국가를 우선하고 있는 이데올로기이다. 이론이 아무리 훌륭해도 현실과 유리되었을 때는 공허하기 마련이다. *참고문헌 및 웹사이트․http://home.ewha.ac.kr/~chonglee/hilite/98f/women․http://www.ekayana.net/book23-22.htm․http://cafe.daum.net/worldly․http://www.budreview.com/html/3/3-special-leehyunok-1.htm․http://root.re.kr/root/r4-6.htm․여성신문 1999.12.25․한국기독교와 역사 - 한국기독교역사연구소-

한국 모슬렘 연구소를 설립하여 모슬렘 선교에 기여하고 있다.(박기호, 한국 교회 선교 리더십 30년 역사) 그는 선교 타임즈의 한 인터뷰와 국제 선교학회(IAMS : International Association Mission Studies)에서 ‘비움의 선교학’을 강조했다. “여성의 입장에서 여성의 시각에서 바라본 아시아 무슬림 세계에 속한 여성들의 삶은 비참하게 당하고 살 수 밖에 없는 가려진 얼굴들이다. 자신의 의지와 상관없이 약자의 삶을 영위하고 있다. 가난하고 상처받은 이들의

>, ‘한국사 인식과 역사이론’(김용섭교수정년기념한국사학논총 1), 지식산업사, 1997오종록, , ‘역사비평’ 1002년 겨울호, 역사비평사한국역사연구회, , ‘한국사 강의’, 한울, 1989 조선시대 사상과 문화 참조최준식, 최병철, , 시아출판, 1999김경일,바다출판사1999