사찰에서의 불교유아교육 -환경의 중요성을 중심으로

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2019.05.23 / 2019.05.23
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하고 싶은 말: 환경 또는 불교유아교육, 유아교육에 관심 있는 분들께 도움이 되고자 합니다.
많이 부족하지만 여러 자료들을 참고하여 열심히 작성한 래포트 입니다.
유아교육에서 환경의 중요성이 매우 큰 만큼 저의 래포트가 조금이나마 도움이 되었으면 좋겠습니다^^

목차: Ⅰ. 서론
1. 한국 정신문화에서 불교의 중요성
2. 사찰에서의 불교유아교육 현황

Ⅱ. 사찰의 환경
1. 환경의 중요성
1) 환경이 인간에게 미치는 영향
2) 유아기에 환경의 중요성

2. 사찰의 환경
1) 외부 환경
2) 내부 환경
3) 주변 환경

Ⅲ. 불교유아교육에 있어 사찰 환경의 긍정적 영향

Ⅳ. 결론

-References-

본문내용: Ⅰ. 서론
1. 한국 정신문화에 있어서 불교의 중요성
불교는 인도에서 중국을 거쳐 북방으로 우리나라에 들어왔다. 불교는 한국의 고대문화 형성기에 우리나라에 전래되었기 때문에 한민족의 사상과 문화가 융합되어 발전하게 되었다. 이 때문에 불교는 외래 종교였음에도 불구하고, 민족문화와 융합되고 민족문화를 꽃 피운 민족종교가 되었다. 또한 역사적 기록을 살펴보면, 불교가 문자의 보급과 인쇄문화의 발달도 선도하여 불교가 전래된 4세기 이후가 되어야 역사 기록 또한 보다 풍부하게 되었음을 알 수 있다. 즉, 불교는 삼국이 고대국가 체제를 정비하던 무렵에 전래되어 정치, 사회, 문화 전반에 걸쳐서 영향을 주었던 것이다. 또한 불교는 삼국시대에 한 민족으로의 통합에도 기여하였다. 삼국은 7세기 동안이나 서로 분열, 대립함으로써 사회와 문화 전반에 걸쳐 많은 이질성이 축적되었었다. 그러나 삼국민 모두가 불교를 신앙하게 됨으로써 동질성을 형성시켰고, 이는 한 민족의 진정한 형성과 통합의 기초를 마련하는데 기여하였다.(국립 제주박물관, 2003: 53-54/ 이이화, 2002: 18)
이렇게 우리나라에 전래된 불교는 약 1700여 년 동안 우리의 언어생활과 사고방식에 지대한 영향을 끼쳐왔다. 우리 것, 우리 문화를 찾다보면 건축, 조형물, 유형·무형 문화재의 90% 이상이 불교와 관련된 것이기 때문에 각기 개인의 종교에 관계없이 불교문화에 대한 이해는 우리나라의 이해에 필수조건으로 자리하고 있다.(손혜경, 2002: 4)

참고문헌: · 단행본
- 국립 제주박물관(2003), 한국인의 사상과 예술, 서경.
- 곽홍탁 · 이옥희(2007), 21세기를 위한 환경학, 신광문화사.
- 권은주(대원)(1998), 불교아동학개론, 양서원.
- 권중서(2010), 사찰의 문과 다리, 대한불교진흥원.
- 김나영 · 이경열 · 정욱호 · 홍계옥 공저(2005), 영유아발달, 양서원.
- 목경찬(2008), 사찰 어느 것도 그냥 있는 것이 아니다, 조계종 출판사.
- 브루스 H · 립턴(2011), 당신의 주인은 DNA가 아니다, 이창희 옮김, 두레.
- 손혜경(2002), 한국 사찰의 이해, 남두도서.
- 이이화(2002), 역사 속의 한국불교, 역사비평사.
- 조계종 포교원 동련 어린이 불교교육 연구소(2006), 어린이·청소년을 위한 사찰체험 프로그램 자료집, 조계종 포교원 동련 어린이 불교교육 연구소.

· 논문
- 제은경(2010), 어린이 법회 현황 조사 및 프로그램 모형 연구, 동국대 교육대학원 석사논문.

· 학술발표자료
- 강길전(2010), 후성유전학과 에너지의학, 한국정신과학회 ,한국정신과학회 제 33회 추계학술대회 논문집.

· 인터넷 자료
- "대불어 ‘지역별 어린이법회 현황 조사’ 분석", 법보신문, 2002. 01. 16

- 서형일(2011), 의지력보다 중요한 것은 환경, 네이버 카페 ‘서형일의 [공부 공감]’,

- 초록빛(2011), 제2장 아동발달 이론, 네이버 블로그

- 미술대사전(용어편)(1998), KDB 한국사전연구사 편집부

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