F. Heiler의 Prayer에서 본 신비주의 역사관

본다. 이것은 수세자를 위한 기초적 신앙고백으로 주로 서방교회에서 사용되었다. 그 배경에는 당시 영지주의자들에 대한 방어로서 삼위일체적 하나님과 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 고난, 부활의 교리를 굳건히 하는데 있었다.7. 사죄의 선언(Absolution)죄의 용서를 선언하는 예전적 행위로서, 초기 교회에서는 성직자들에게 사적으로 신자가 죄를 고백하는 제도가 있었으며, 죄의 용서는 회중에게 공개적으로 선포되었다.6세기에 들어서는 이 제도

F. : El Colegio de Mexico, 1981). pp. 371~469; 김석영, “라틴 아메리카 사회와 문화 : 중남미 원주민 동화 정책과 원주민 운동”, 『한국라틴아메리카 학회 1996년도 상반기 학술 대회』, 한국라틴아메리카 학회, (1999), p. 4에서 재인용.1680년까지 원주민 왕국들에 하달된 원주민들에 관한 법령들을 모아 법령집 제5권에 수록하였으며, 원주민을 사람으로 인정하게 되어 많은 문제를 제거하였다.앞에서 살펴본 것과 같이 선교사, 선교구조, 선교신학의 양면성은 로

본영의 통역관인 김환기 정위도, “이슬람권, 공산권, 제3세계로 분류되는 빈국들은 전통적 선교방법으로 복음을 전할 수 없는 곳이다. 공식적으로 선교사의 입국을 불허하는 동시에 기독교를 박해하는 곳이어서 새로운 창의적인 방법이 절대로 필요한 지역 곳이다. 이 지역을 선교하는 창의적 방법 중의 하나가 바로 인터넷이다. 국경없는 정보 고속도로이기에 사회주의 국가와 이슬람 권에도 아무런 제약없이 접근할 수 있기 때문이다. 무엇보다 네트

본 토대 위에서 오랜 세월에 걸쳐 형성되어진 것이다. 태국이 가지고 있는 이러한 특징은 태국의 교육 영역에 있어서도 예외가 아니다. 서구적인 근대교육이 이 나라에 도입되는 과정에서 태국적 특징과 새롭게 도입되는 근대교육, 즉 불교와 교육 혹은 불교와 교육 목표와의 관계를 가장 잘 보여준 왕은 현 착크리 왕조의 라마 7세였다.그는 불교를 선양하기 위하여 다른 종교를 희생해서는 안 된다고 주장하면서도 불교가 학교에서 교육되어야 한다고

본 윤곽이 처음으로 확립되었다. 고대영어와 중세영어 사이에는 몇 가지 특징적인 차이가 있는데, 중세영어는 문법적 성(性) 대신 자연적 성을 채택했고, 명사․형용사․대명사에서 고대영어의 어형변화 체계가 사라졌다는 점이다.중세영어의 방언들은 일반적으로 3개의 큰 무리로 나누어진다. ① 주로 템스 강 남쪽 지방에서 사용된 남부 방언(다시 남동 방언 또는 켄트 방언과 남서 방언으로 나뉨), ② 템스 강에서 사우스요크셔 주 남부.③ 근대영