[현대문학사] 해방직후의 비평

서정과 투쟁으로 노래했던 한국 문학의 큰 별들에게, 종전과 함께 삶의 현장에서 문학이란 이름을 빛냈던 문학의 선지자들에게 아낌없는 찬사와 90년대의 문학적 기반까지 고찰하게 되는 토대를 준 것을 기쁘게 생각한다.※ 참고문헌- 권영민, 「한국 현대 문학사」, 민음사, 1993.- 최동호, 현대시의 정신사, 열음사, 1985.- 김용직 외, 한국현대시연구, 민음사, 1989.- 졸고, 「분단문학의 역사적 전개」, 「소설과 운명의 언어」, 현대 소설사. 1992.

현대문학」「자유문학」등에서 의도적으로 주도한 데서 역시 전통 논의가 활발히 진행되게 된다. 이들 잡지들은, 전통 논의를 특집으로 다루면서 발표 공간을 열어 놓고 비평가들로 하여금 논의에 뛰어들도록 경쟁적으로 유도한 것이다. 외적 요인으로는 해방 이후 6.25 한국전쟁을 치르면서 유입 확산된 외래 사상의 혼재, 특히 서구 문화의 영향을 들 수 있다. 서구의 문화가 급속히 유입되면서 우리의 전통에 대한 재검토와 각성이 촉구된 것이다. 주

비평사의 핵심을 이루던 순수와 참여문학에 관한 논의는 70년대에 들어서면서 리얼리즘과 민족문학론 그리고 민중문학론 등으로 이어진다. 참여문학을 주장하던 이론가들은 참여의 실천적 방법으로 리얼리즘문학*민족문학*민중문학을 제시한다. 이에 대해 순수문학을 주장하던 문학가들은 다시 반 리얼리즘문학. 반 민중문학의 진영을 형성하는 것이다.참고문헌권영민, 한국현대문학사, 민음사, 1994한강희, 우리 근현대 문학의 맥락과 쟁점, 태학사,

해방 직후의 시기는 그 자체로 어떤 완결적이고, 독자적인 성격을 갖지 못한 미정형의 과도적 양상에 가깝다. 일제강점기에서 분단시대로 넘어가는 과도기적 국면에 놓임으로써 이 시기의 본질은 결국 결과적 사실보다는 모색된 여러 과정 속에서 찾을 수 있다고 해야 할 것이다. 이 시기는 오랫동안 문학사의 실종시대라 불릴 만큼 남한 중심의 분단국가적 틀과 반공주의적 시각에 의해 강제적으로 배제되거나 왜곡되었다. 그런데도 정작 한국의 현대

해방 이후 좌우 대립 및 좌익 진영에서 참여시의 경향이 두드러졌으나 그들의 월북으로 빛이 바랬고, 한국전쟁 후 남한 내부에서 반공 이념으로 인하여 참여의식의 실종, 그 후 4. 19를 맞이하여 민주주의 의식이 고양되어 이것이 참여시의 부활을 야기시켰으며, 이는 1970년대 독재 치하에서 극대화된다. 즉, 당시 정치에 대한 참여의식의 성장과 후퇴가 반복되면서 당시 문인들의 민주주의 의식은 시라는 한정된 공간 속에서도 발전했다고 할 수 있으며,