소설가 구보씨의 1일 독서보고서

독서를 하였다. 계몽적 논설을 《매일신보》에 연재하여 문명(文名)을 높이고, 이듬해 1917년 1월 1일부터 한국신문학사상 획기적인 장편 〈무정〉을 연재하였다. 이어서 〈소년의 비애〉 〈윤광호〉 〈방황〉을 《청춘》에 발표하였다. 격심한 과로 끝에 폐환에 걸려 1917년 귀국, 《매일신보》 특파원으로 남한지역 오도답파여행(五道踏破旅行)을 떠났다.1917년 두번째 장편 〈개척자〉를 《매일신보》에 연재하기 시작하여 청년층의 호평을 받았

독서를 하게 된다. Ⅵ-1.신비화와 세속화원전의 소설에서는 춘향은 열녀로 이몽룡은 암행어사로 칭송되지만 최인훈의 텍스트에서는 이몽룡은 그야말로 멸문된 가문의 보잘 것 없는 남자이고 춘향은 그 몽룡의 아내이다. 춘향과 이몽룡의 러브스토리를 기대하던 독자의 환상을 무너트리는 것이다. 이것은 독자에게 낯선 세계를 경험하게 한다. 열녀와 암행어사라는 신비화되고 정형화된 둘의 이미지는 몇 년 후 산속의 남정네 아낙네로 표현되면서 그

한계성을 드러냄과 동시에 인간적인 면모를 나타내고 있다. 이를 통해 소설에서 나타내고 있는 예술가의 모습이 조금은 현실과 동떨어진 인물의 특성으로 보일 수 있지만 어찌 되었건 그들 또한 사회를 살아가는 인물로서 현실 생활을 벗어날 수 없는 보편적인 인간이라는 것을 알 수 있으며 당대 지식인, 소설가들이 느꼈던 고민과 갈등에 대한 문제들과 그들의 실제 현실이 두 소설의 인물들을 통해 사실적이고 자세하게 드러났다고 할 수 있다.

소설가 구보씨의 일일』중에서구보는 화신상회 앞에서 한 가족을 만나면서 고독을 경험하게 된다. 외식을 나온 가족을 보고서 자기네들의 행복을 자랑하고 싶어 하는 그들을 업신여기려 하다가 문득 생각을 고쳐 그들을 축복하려 한다. 가정을 가졌고 그 안에서 행복을 찾는 그들이 구보는 부럽다. 가정을 만들고 그 안에서 행복을 찾는 것은 인간으로서 누리는 일상적 행복이다. 하지만 식민지 소설가에게는 세속적 행복이며 속물적 행복이다. 구보는

소설가 구보씨의 일일>과 거의 유사해서 습작 같은 느낌을 주고 있다. 그래서 ‘피로’는 대체로 의 연장선상 안에서 고현학과 의식의 흐름, 내적 독백 등의 새로운 창작기법을 시도한 것으로 평가되거나 1인칭 소설가 주인공이 등장하는 심경소설의 일부로 파악되었다. 위의 글, p.30.피로의 서사는 특별한 기승전결이 없는데 뚜렷한 목적 없이 거리와 카페를 배회하는 주인공을 따라가면서 그의 생각이 자연스럽게 주된 서사로