반지의 제왕의 환상성

환상성’의 텍스트에서 독자와 등장인물은 비현실적인 사건 앞에서 망설인다. 토도로프는 이 망설임이라는 키워드를 통해 ‘환상성’을 ‘경이로운 것’과 구분하고, 이를 세 가지 요소로 분석한다. 첫 번째는 텍스트의 독자에 대한 태도이다. 환상성을 지닌 텍스트는 독자에 대해서 작중 인물의 세계를 살아있는 인간의 세계라고 생각하도록 하고, 일어난 사건에 관해서는 자연스러운 설명과 초자연적인 설명 사이에서 망설이게 하지 않으면 안 된다.

반지의 제왕에서 등장하는 요정과 오크처럼 현실에선 볼 수 없는 세계를 보여주는 경우와 대부분의 공포영화에서 남자캐릭터가 여자캐릭터의 공포의 대상인 것처럼 현실 속에서 존재하지만 잘 드러나지 않는 것을 보여주는 경우가 있다. 조금 더 자세히 나눠보자면 판타지라는 것은 욕구충족 등 정서적 반응을 포함한 경험적 측면을 나타내고, 환상성(the fantastic)은 정서적 감흥 및 효과의 배열이라는 구조가 나타나는 것을 나타내며, 환상작품(the Fantas

환상성을 보여주는데 더 심혈을 기울였던데 비해 현대의 판타지는 그 하나하나가 확실한 주제의식을 담은 일종의 독립된 문학형태로 만들어 지고 있다. 물론 그 주제의 전제에는 환상성이라는 것이 깊이 깔려있는 것이 대부분이다만 그렇다 해도 아무런 주제없이 환상만을 보여주는 경우는 거의 없다. 모험을 하는 부분은 여전히 공식처럼 남아있지만 그 특징은 고대나 중세의 특징, 근대의 특징 모두를 지니는 경우가 많다. 이런 것을 볼 때 현대의 판

반지의 제왕>처럼 북유럽 신화를 기초로 한 세계관을 공유하는 소설이나 그 소설에서 나온 영화, 게임 등을 가리키기도 한다. 가볍게는 서양에서 환상문학이라고 정의했던, 환상성을 지닌 모든 것들이라고 볼 수도 있다.판타지문학에 대한 체계적인 정의를 내리려 시도한 프랑스의 츠베탕 토도로프(Tzvetan Todorov)에 의하면 판타지문학은 다음과 같은 특징을 갖는다. 첫째, 독자가 텍스트 속의 세계를 살아있는 사람들의 세계로 간주하고, 그 곳에서 일

환상성에서는 성적 소망을 명백히 인식할 수 있다고 했다. 다시 말해서 사회적인 측면에서 판타지 소설은 금기시 되는 것을 일탈하는 것으로 이해된다고 말했다. 뿐만 아니라 로즈메르 잭슨은 판타지 문학은 매 시대, 지배 이데올로기에 반하는 세대전복의 역할을 충실히 한다고 말했다. 이와 같이 자신이 살아가는 시대로부터 억눌려 왔던 소망을 판타지 소설을 통해 발현한다는 것으로 해석할 수 있다. 2. 판타지 소설선정동기본