탈식민지시대 지식인의 글 일기와 삶 일기를 읽고

글을 읽고 쓸 수 있는, 교양 있는, 박식한)에서 꼴을 바꾼 말인데, 형용사 literate는 라틴어 literatus에서 유래한다. 키케로 시대에 이 말은 ‘학식 있는 사람’, 중세 시대에는 ‘라틴어를 읽을 수 있는 사람’, 종교 개혁 이후에는 ‘모국어로 읽고 쓸 줄 아는 능력’이라는 의미로 쓰여 왔다. 이 중 종교 개혁은 문식력 개념의 발전에 특별한 의의를 지니는데, 종교 개혁을 계기로 문식력 개념이 라틴어로 된 성서를 풀 수 있는 소수의 제한된 엘리트 중심의

대한 인식없이 받아들인다면 미래의 언젠가 또 다른 탈식민을 위해 우리의 힘을 소진해야 할 것이다.참고문헌김성례 : 탈식민담론과 대중문화, 한림대학교 아세아문화연구소, 1994김영민 : 탈식민성과 우리 인문학의 글쓰기, 민음사, 1996이경순 : 탈식민주의 페미니즘, 외국문학, 1992이석구 : 식민주의 역사와 탈식민주의 담론, 외국문학, 1997조혜정 : 탈식민지 시대 지식인의 글읽기와 삶읽기 제2권, 1994탈식민담론 학계 본격 조명, 교수신문, 1996

글의 독자 중에서 노벨상과 필드상의 수상자가 나올 것이라 나는 믿는다. 일본인으로서 필드상을 수상한 히로나카 헤이스케의 『학문의 즐거움』(김영사, 1993)은 수학자로서 자신의 삶과 연구 활동에서의 여러 면을 말하고 있다. 저자는 이 책에서 학문하는 즐거움과 기쁨에 대해 말한다. 학문에는 배우는 일, 생각하는 일, 창조하는 일의 즐거움과 기쁨이 있기 때문이다. 「배움의 길」, 「창조의 여행」, 「도전하는 정신」, 「자기 발견」의 네 장으로

글에서 그는 염상섭은 擬古批評論의 입장이고 김동인은 과학비평의 입장이므로 그 논쟁의 해결은 가능치 않다고 결론을 내리면서 염상섭은 판사론을, 김동인은 변사론을 대변하고 있다고 말하였다. 그런데 그의 이러한 주장은 다분히 아전인수격의 해석이다. 그가 말한 의고비평이란 고전의 전통을 숭배하여 그에 입각한 비평을 하는 것이라는 본래의 뜻과는 전혀 다르게 쓰이고 있으며 과학비평도 작품을 설명함에 있어 그 시대의 문제, 그 나라의

독서밖에 없었을 것이다. 박지원의 글을 읽으면서 정조 임금도 열하를 꿈꾸었을 것이다. 단 한 번만이라도 박지원처럼 낯선 곳으로 여행을 해 보고 싶었을 것이다. 박지원처럼 사람들과 사심없이 어울리며 밤늦도록 술을 마시며 재밌는 농담과 얘기를 하며 자유를 누리고 싶었을 지도 모르겠다. 왕의 부러움과 총애를 한 몸에 받았던 행복한 신지식인 박지원! 그의 묘비에는 이런 말이 적혀 있지 않았을까?“열하로 인해 나는 진정 행복하였네라.”