청년 헤겔의 신학론집 베른, 프랑크푸르트 시기을 읽고

집으로 가서 시간을 죽인다, 내 나누어지지 않은 자아와 하나가 되어/함께.” 여기서 ‘나누어지지않은 자아’가 서독을 의미한다. 봉기는 새로운 관계를 창출하지 못하고 실패로 끝나고 민중들도 소비사회에 매료되어 부패를 거듭한다. 역사의 정체기“작가의 사진”과 “작가의 사진이 찢겨진다”는 지문은 햄릿이기를 거부했던 햄릿연기자가 자기정체성을 버리고 다시 햄릿이 되어가는 과정을 그린다. 그리고 햄릿연기자와 뮐러가 완전히 동일시

읽고 느낀점프뢰벨의 유치원교육학은 그의 인간교육사상에 바탕을 둔 것이며, 유치원이라는 테두리를 넘어 전 인간교육에 영향을 미쳤다. 특히 유치원을 창시하고 교육적인 놀이감을 고안하여 자신의 교육사상을 교육현장에 구체화 한 것은 괄목할만한 업적이다. 프뢰벨의 교육사상은 그가 태어나 성장한 시대의 철학사조인 초기 낭만주의와 관념론이라는 토양속에서 잉태되고 발전하였다. 그는 인간 내부로부터의 조화로운 성장을 강조하였으며,

헤겔연구사*이 동 희**이 논문은 본 연구팀에 의해 수집 분류된 헤겔의 연구문헌목록(김윤구, 이동희, 헤겔연구문헌목록, 철학논총 17집, 1999)에 기초해서 한국의 헤겔철학수용과 그 연구사를 다루고 있다. 연구 대상의 범위는 정신현상학과 논리학을 제외한 이제까지 한국에서 발표된 헤겔연구와 관련한 모든 논문, 즉 법철학, 역사철학, 종교철학, 미학, 자연철학, 청년기

집, 또는 가정의 생활과 학교의 생활의 결합, 이것이야말로 이 시기에 완성된 인간의 발달과 인간형성의 또 우리들을 인도해야할 이 시기의 인간의 발달과 인간형성의 또 우리들을 인도해야 할 이 시기의 인간의 발달과 형성의 첫째기는, 그리고 불가결의 요청인것이다.-인간의 마음과 신과의 일치를 유지함과 동시에 인간의 마음을 한 층 더 생생하게 신과 합일시키려고 하는 것이 종교적 감수성이다. 종교적 감수성은 현상이 아무리 다양하더라도 모

집을 모두 읽었음. 문장의 아름다움에 대해 충분히 인지하고 있으며 자신의 생각도 미문으로 표현할 수 있는 능력을 지니고 있음.10. (1학기) ‘내 생의 알리바이(공선옥)’, ‘희망 1, 2(양귀자)’, ‘양철지붕 위에 사는 새’, ‘그대 기차 타는 등 뒤에 남아’, ‘봄비 내리는 날(김한수)’, ‘부자의 그림일기(오세영)’, ‘우리 동네에는 아파트가 없다(김중미 글, 유동훈 그림)’, 가난한 삶의 어려움을 보여주는 책들을 읽고 수업 시간에 모둠 토의를