반사문학의 이해 문혁이후의 중국 상혼문학과 반사문학의 출현 상혼 문학 한계

이후 문예 전반에 “예술적 성과를 구하지 말고, 정치적으로 과오를 범하지 말라”는 분위기가 팽배했고, 영화계는 다른 문예계와 마찬가지로 된서리를 맞게 되었다. 이런 상황은 결국 장칭(江靑)의 “8개 모범극영화”의 비극을 야기하였다. 이에 문혁시기 중국인들은 오직 이 8개의 모범극만을 볼 수 있었다. 이 모범극영화는 중국 “문혁”시기에 만들어진 “오직 한집이 독점하여 분점이 없는 특산품”이었다. 이러한 文化專制주의는 문혁의 종결과

이해를 방해하는 부작용을 낳기도 한다. 또한 그는 이 영화가 지나치게 개인의 역할을 부각시키고 있으며 농민들에게 왜 그들이 불임시술을 하는가를 밝혀주지 않는다.이런 부분적인 결함에도 불구하고 는 제3세계 전투적 민중영화 운동에서 하나의 이정표와 같은 작품이다. 볼리비아 정부는 1971년 미국의 평화봉사단을 추방하게 되는데 여기서 결정적 역할을 했던 것이 바로 다. 우카마우집단은 이후 본격적인 집단적 전투적

중국문학 토론회 석상에서 다음과 같이 말했다. 1976년 10월 이후 문학작품방면 에서는 단편소설이 가장 활발했으며, 대중의 주목을 가장 크게 받았다. 나는 이를 Hurts Generations라고 부르는데 이것이 바로 상흔문학 이다. 왜냐하면 어떤 주목받는 소설제목이 상흔(傷痕)인데, 그 작가는 문혁 시기에 받았던 박해가 단지 심령과 육체의 박해만이 아니라 그것이 커다란 후유증을 남겼다고 회고하고 있다. 나는 이러한 종류의, 현재도 계속해서 부단히 사람

중국 문학은 정치, 또는 지배이데올로기와의 거리를 상실한 체 문학성에 대한 최소한의 고민마저 거부되었던 것이다. 그러나. 문화대혁명 종결 이후 중국 문학도 발전의 새로운 시기를 맞이한다. 중국 현대 문학이 건국 초 17년의 현실주의의 곡절 많은 발전을 겪고 문화혁명 10년의 심한 상처를 입은 뒤, 1976년 10월 ‘4인방’ 4인방(四人幇) : 왕홍문, 장춘교, 강청, 요문원 등을 중심으로 문혁중에 형성되어 1971년 임표의 실각 이후부터 1976년 9월 모택동

중국 문학은 정치, 또는 지배이데올로기와의 거리를 상실한 체 문학성에 대한 최소한의 고민마저 거부되었던 것이다. 그러나. 문화대혁명 종결 이후 중국 문학도 발전의 새로운 시기를 맞이한다. 중국 현대 문학이 건국 초 17년의 현실주의의 곡절 많은 발전을 겪고 문화혁명 10년의 심한 상처를 입은 뒤, 1976년 10월 ‘4인방’ 4인방(四人幇) : 왕홍문, 장춘교, 강청, 요문원 등을 중심으로 문혁중에 형성되어 1971년 임표의 실각 이후부터 1976년 9월 모택동